Kembalinya Sang Raja 11

Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien Bagian 11


dari tahun kabisat disebut Overlithe, dan merupakan hari untuk bergembira ria
secara khusus. Selengkapnya masa Yule panjangnya enam hari, termasuk tiga hari
terakhir dan tiga hari pertama setiap tahun. Bangsa Shire memperkenalkan satu
pembaruan kecil (akhirnya juga dipergunakan di Bree), yang mereka sebut
Pembaruan Shire. Menurut mereka, pergantian nama-nama minggu dalam
kaitannya dengan tanggal dari tahun ke tahun, sangat tidak rapi dan juga agak
menyulitkan. Maka pada masa Isengrim II mereka mengatur agar hari ganjil yang
memutus urutan, tidak perlu diberi nama hari. Setelah itu Hari Tengah Tahun (dan
Overlithe) hanya dikenal namanya dan tidak termasuk dalam salah satu minggu.
Sebagai akibat pembaruan ini, awal tahun selalu dimulai pada Hari Pertama dalam
satu minggu dan berakhir pada Hari Terakhir; dan tanggal yang sama pada tahun
mana pun selalu mempunyai nama hari yang sama pada semua tahun lainnya,
sehingga bangsa Shire tidak lagi menulis nama hari dalam suratsurat atau buku
Halaman | 430 The Lord of The Rings harian mereka. Bila berada di kampung halaman sendiri, hal itu terasa
memudahkan, tapi tidak demikian halnya bila mereka pergi lebih jauh dari Bree.
Dalam catatan-catatan di atas, seperti dalam bagian cerita, saya menggunakan
nama-nama modem untuk bulan dan nama hari, meski tentu kaum Eldar maupun
Dunedain atau Hobbit tidak melakukannya. Terjemahan dari nama-nama dalam
bahasa Westron tampaknya penting sekali untuk menghindari kebingungan,
sementara makna nama-nama itu sehubungan dengan musim kurang lebih sama,
setidaknya di Shire. Meski begitu, rupanya Hari Tengah Tahun dimaksudkan
sedekat mungkin sama dengan titik balik matahari pada musim panas. Dalam hal
itu, tanggal-tanggal Shire sebenarnya malah lebih cepat sepuluh hari terhadap
sistem penanggalan kita, dan hari Tahun Baru kita kurang-lebih sama dengan
tanggal 9 Januari di Shire. Dalam bahasa Westron, nama-nama bulan dalam
bahasa Quenya biasanya tetap dipakai, seperti halnya nama-nama Latin sekarang
dipakai secara luas dalam bahasa asing. Berikut nama-nama tersebut: Narvinye,
Nenime, Sulime, Viresse, Lotesse, Narie, Cermie, Urime, Yavannie, Narquelie, Hisime, Ringare.
Nama-namanya dalam bahasa Sindarin (hanya digunakan kaum Dunedain):
Narwain, Ninui, Gwaeron, Gwirith, Lothron, Norui, Cerveth, Urui, Ivanneth,
Narbeleth, Hithui, Girithron. Namun tata nama kaum Hobbit, baik di Shire maupun
di Bree, menyimpang dari penggunaan Westron, dan mengikuti penggunaan gaya
lama namanama setempat mereka sendiri, yang kelihatannya mereka petik di
zaman lampau dari Orang-Orang di Lembah Anduin; setidaknya nama-nama yang
sama juga ditemukan di Dale dan Rohan (cf. catatan tentang bahasabahasa).
Makna nama-nama ini, yang diciptakan Manusia, biasanya sudah lama dilupakan
kaum Hobbit, juga meski pada awalnya mereka tahu artinya; dan bentuk namanama
itu akhirnya banyak yang menjadi kabur: misalnya saja math, sebagai
akhiran pada beberapa kata, merupakan penyingkatan dari month (bulan). Namanama
Shire diuraikan dalam Penanggalan. Bisa dicatat di sini bahwa Solmath
biasanya diucapkan, dan kadang-kadang ditulis, Somath; Thrimidge sering ditulis
Thrimich (kata kunonya: Thrimilch); dan Blotmath diucapkan Blodmath atau
Blommath. Di Bree nama-namanya berbeda, yaitu Frery, Solmath, Rethe, Chithing,
Thrimidge, Lithe, Hari-Hari Musim Panas, Mede, Wedmath, Harvestmath, Wintring,
Blooting, dan Yulemath. Frery, Chithing, dan Yulemath juga digunakan di Wilayah
Timur. Minggu atau pekan Hobbit diambil dari kaum Dunedain, dan nama-namanya
merupakan terjemahan dari nama-nama hari yang dipakai di Kerajaan Utara lama,
Kembalinya Sang Raja Halaman | 431 yang pada gilirannya berasal dari kaum Eldar. Pekan kaum Eldar yang terdiri atas
enam hari, mempunyai nama-nama yang dipersembahkan kepada atau dinamakan
menurut, Bintang-Bintang, Matahari, Bulan, Dua Pohon, Surga, dan Valar atau
Kekuatan, dalam urutan seperti itu, dengan hari terakhir merupakan hari utama
dalam satu minggu. Nama-namanya dalam bahasa Quenya adalah Elenya,
Anarya, Isilya, Alduya, Menelya, Valanya (atau Tarion); nama-nama dalam bahasa
Sindarin adalah: Orgilion, Oranor Orithil, Orgaladhad, Ormenel, Orbelain (atau
Rodyn). Kaum Numenor mempertahankan makna persembahan dan juga
urutannya, tapi mengubah hari keempat menjadi Aldea (Orgaladh) yang hanya
menunjuk pada Pohon Putih.
Nimloth yang tumbuh di Halaman Raja di Numenor diyakini sebagai
keturunannya. Karena mereka juga menginginkan hari ketujuh, dan karena mereka
merupakan pelaut-pelaut tangguh, mereka menyelipkan satu "Hari Laut", Edrenya
(Oraearon), bahkan setelah Hari Langit. Bangsa Hobbit mengambil alih susunan
ini, tapi makna nama-nama terjemahannya tak lama kemudian sudah terlupakan,
atau tidak lagi digunakan, sedangkan bentuk-bentuknya sangat dipersingkat,
terutama dalam ucapan sehari-hari. Terjemahan pertama nama-nama Numenor
mungkin dibuat dua ribu tahun lebih sebelum akhir Zaman Ketiga, ketika minggu
kaum Dunedain (ciri cara perhitungannya yang paling dulu diterapkan oleh
bangsabangsa asing) dipetik Orang-Orang Utara. Sama seperti namanama untuk
bulan, bangsa Hobbit mengikuti terjemahan itu, meski di wilayah Westron- lainnya
mungkin digunakan nama-nama Quenya. Tidak banyak naskah kuno yang
terpelihara di Shire. Pada akhir Zaman Ketiga, yang patut dicatat adalah
penyimpanan Yellowskin, atau Buku Tahunan Tuckborough. Catatannya yang
paling awal rupanya sudah dimulai setidaknya sembilan ratus tahun sebelum masa
Frodo; dan banyak catatan di dalamnya dikutip dalam sejarah dan silsilah yang
tercantum dalam Buku Merah.
Di sini nama-nama hari muncul dalam bentuk kuno, dan yang paling kuno
adalah sebagai berikut: (1) Sterrendei, (2) Sunnendei, (3) Monendei, (4)
Trewesdei, (5) Hevenesdei, (6) Meresdei, (7) Highdei. Dalam bahasa di masa Perang Cincin,
nama-nama ini menjadi Sterday, Sunday, Monday, Trewsday, Hevensday (atau
Hensday), Mersday, Highday. Saya juga menerjemahkan nama-nama ini ke dalam
nama-nama yang biasa kita gunakan, tentu saja dimulai dengan Sunday (Minggu)
dan Monday (Senin), yang di Shire memakai nama-nama yang sama, dan yang
lainnya diberi nama baru. Tapi perlu dicatat bahwa di Shire, kaitan nama-nama
itu berbeda. Hari terakhir dalam satu minggu, Friday/Highday (Jumat), merupakan hari
Halaman | 432 The Lord of The Rings utama, dan saat untuk libur (di siang hari) dan pesta-pesta di malam hari. Maka
Saturday (Sabtu) bisa dianggap sama dengan Monday (Senin), dan Thursday
(Kamis) sama dengan Saturday (Sabtu) kita. Beberapa nama bisa disebutkan di
sini, yang mempunyai kaitan dengan waktu, meski tidak digunakan dalam
perhitungan yang tepat. Musim-musim yang biasanya disebutkan adalah tuile
musim semi, laire musim panas, yavie musim gugur (atau panen), hrive musim
dingin; tapi tidak ada definisi yang pasti, dan queue (atau lasselanta) juga
digunakan untuk bagian terakhir musim gugur dan awal musim dingin. Kaum Eldar
memberi perhatian khusus kepada saat "senja" (di wilayahwilayah utara), terutama
sebagai saat memudar dan merekahnya bintangbintang. Mereka mempunyai
banyak nama untuk periode-periode ini, dan yang paling umum adalah tindome dan
undome; yang pertama paling sering menunjuk saat mendekati fajar, sedangkan
undome menunjuk waktu sore. Nama Sindarin untuk ini adalah uial, yang bisa
diuraikan menjadi minuial dan aduial. Di Shire sering disebut morrowdim dan
evendim. Cf. Telaga Evendim sebagai terjemahan dari Nenuial. Hanya Perhitungan
dan tanggal-tanggal Shire yang penting untuk penceritaan kisah Perang Cincin.
Semua hari, bulan, dan tanggal ada di dalam Buku Merah, sudah
diterjemahkan ke dalam istilah-istilah Shire, atau disetarakan dengannya melalui
catatan. Oleh karena itu, bulan-bulan dan hari-hari yang disebut di sepanjang
kisah The Lord of The Rings merujuk kepada Penanggalan Shire. Titik-titik di mana
perbedaan antara penanggalan Shire dean penanggalan kita menjadi penting bagi
cerita ini pada saat kritis, yaitu akhir 3018 dan awal 3019 (Hitungan Shire:
1418, 1419), adalah: Oktober 1418 hanya mempunyai 30 hari, 1 Januari adalah hari
kedua tahun 1419, dan Februari mempunyai 30 hari; sehingga 25 Maret, tanggal
kejatuhan Baraddur, sama dengan tanggal 27 Maret tanggalan kita, kalau tahun
kita dimulai pada titik musiman yang sama. Tetapi tanggal itu dalam Perhitungan
Raja maupun Perhitungan Pejabat adalah tanggal 25 Maret. Perhitungan Baru
dimulai di Kerajaan yang sudah dipulihkan kembali, pada Z.KT. 3019.
Hal ini menandai dipergunakannya kembali Perhitungan Raja yang
disesuaikan, agar cocok untuk permulaan musim semi seperti dalam loa kaum
Eldar. Dalam Perhitungan Baru, tahun baru dimulai pada tanggal 25 Maret gaya
lama, untuk mengenang kejatuhan Sauron dan jasa jasa para Pembawa Cincin.
Bulan-bulan tetap memakai nama lama, sekarang dimulai dengan Viresse (April),
tapi menunjuk pada periode yang mulai lebih awal lima hari daripada kebiasaan
sebelumnya. Semua bulan mempunyai 30 hari. Ada 3 Enderi atau Hari-Tengah
Kembalinya Sang Raja Halaman | 433 (yang kedua disebut Loende), antara Yavannie (September) dan Narquelie
(Oktober), yang sama dengan 23, 24, dan 25
September gaya lama. Tapi untuk menghormati Frodo, 30 Yavannie, yang
sama dengan 22 September yang dulu, yaitu ulang tahunnya, dijadikan hari pesta,
dan tahun kabisat ditetapkan dengan menggandakan pesta ini, yang disebut
Cormare atau Hari Cincin. Zaman Keempat dianggap mulai dengan kepergian
Master Elrond, yang terjadi September 3021; tapi demi tujuan pencatatan, di
Kerajaan Zaman Keempat 1 adalah tahun yang dimulai sesuai Perhitungan Baru
pada bulan Maret, tanggal 25, tahun 3021, gaya lama. Perhitungan ini diterapkan
pada masa pemerintahan Raja Elessar di semua negerinya, kecuali Shire, di mana
penanggalan lama masih dipertahankan dan Hitungan Shire masih dilanjutkan
pemakaiannya. Dengan demikian tahun I Zaman Keempat disebut 1422; dan sejauh para
Hobbit mengakui perubahan Zaman, mereka bersikeras bahwa itu dimulai dengan
2 Yule 1422, dan bukan pada bulan Maret sebelumnya. Tidak ada catatan tentang
penduduk Shire memperingati 25 Maret atau 22 September; tapi di Wilayah Barat,
terutama di negeri sekitar Bukit Hobbiton, muncul kebiasaan untuk berlibur dan
berdansa di Padang Pesta, bila cuaca mengizinkan, pada tanggal 6 April. Ada yang
mengatakan bahwa itu hari ulang tahun Sam Gardner, ada juga yang mengatakan
itu hari ketika Pohon Emas untuk pertama kali berbunga pada tahun 1420, dan ada
juga yang mengatakan itu Tahun Baru kaum Peri. Di Buckland, Terompet dari Mark
ditiup saat matahari terbenam setiap 2 November, lalu diikuti api unggun dan
pesta pora. Halaman | 434 The Lord of The Rings APENDIKS E TULISAN DAN EJAAN 1 PENGUCAPAN KATA-KATA DAN NAMA-NAMA
Bahasa Westron atau Bahasa Umum sudah diterjemahkan seluruhnya ke
dalam padanan kata bahasa Inggris. Semua nama Hobbit dan kata-kata khusus
dimaksudkan agar diucapkan sesuai dengan penulisannya dalam bahasa Inggris,
misalnya Bolger mempunyai huruf g seperti dalam bulge, dan mathom berima
dengan fathom. Dalam merekam naskah-naskah kuno, saya mencoba
menggambarkan bunyi-bunyi asli (sejauh bisa ditetapkan) dengan ketepatan yang
cukup memadai, sekaligus menampilkan kata-kata dan nama-nama yang tidak
terdengar asing dalam kesusastraan modern. Bahasa Quenya kaum Peri dieja
semirip mungkin dengan ejaan Latin, sejauh dimungkinkan oleh bunyinya. Karena
alasan inilah huruf c lebih disukai daripada k dalam kedua bahasa Eldarin.
Butirbutir berikut silakan dicermati oleh mereka yang tertarik pada detail-
detail semacam itu. KONSONAN C selalu diucapkan k, juga bila berada di depan e dan i: celeb
yang berarti "perak" harus diucapkan keleb. CH hanya digunakan untuk
menggambarkan bunyi seperti terdengar dalam kata bach (dalam bahasa Jerman
atau Welsh), bukan seperti kata church dalam bahasa Inggris. Kecuali di akhir
kata dan di depan t, bunyi ini diredam menjadi h dalam bahasa Gondor, dan perubahan
itu terdapat dalam beberapa nama, seperti Rohan, Rohirrim. (Imrahil adalah nama
dari bahasa Numenor). DH menggambarkan bunyi (lembut) th seperti dalam katakata
these clothes dalam bahasa Inggris. Biasanya berhubungan dengan d, seperti
dalam kata Sindarin galadh "pohon", dibandingkan dengan bahasa Quenya alda;
tapi kadang-kadang terjadi karena gabungan n + r, seperti dalam Caradhras
"Redhorn" berasal dari caran-rass. F tetap diucapkan f, kecuali pada akhir kata,
digunakan untuk menggambarkan bunyi v (seperti kata of dalam bahasa Inggris):
Nindalf, Fladrif. G hanya mempunyai bunyi g seperti dalam give, get: gil
"bintang", dalam Gildor, Gilraen, Osgiliath, di awal kata seperti gild bahasa Inggris. H
kalau berdiri sendiri tanpa konsonan lain mempunyai bunyi h seperti dalam house,
behold. Kombinasi dalam bahasa Quenya ht mempunyai bunyi seperti cht dalam
bahasa Jerman echt, acht: misalnya dalam nama Telumehtar "Orion". Lihat juga
CH, DH, L, R, TH, W, dan Y. I kalau berada di awal kata, di depan huruf vokal
lain, mempunyai bunyi konsonan seperti y dalam you, yore hanya dalam Sindarin:
Kembalinya Sang Raja Halaman | 435 seperti dalam Ioreth, larwain. Lihat Y. K digunakan dalam nama-nama yang diambil
dari bahasa lain selain bahasa Peri, diucapkan sebagai c; maka kh
menggambarkan bunyi yang sama seperti ch dalam bahasa Orc Grishnakh, atau
bahasa Adunaic (Numenor), Adunakhor. Tentang bahasa Kurcaci (Khuzdul) lihat
catatan di bawah. L menggambarkan kurang-lebih bunyi 1 bahasa Inggris pada
awal kata, seperti dalam kata let. Namun l agak dibunyikan secara palatal bila
terletak di antara e, I, dan konsonan, atau pada akhir kata setelah huruf e dan
i. (Mungkin kaum Eldar akan menuliskan secara fonemis, bell dan fill bahasa Inggris
sebagai beol, fiol.) LH menggambarkan bunyi ini kalau tidak disuarakan (biasanya
berasal dari sl pada awal kata). Dalam Quenya kuno ditulis hl, tapi di Zaman
Ketiga biasanya diucapkan l. NG menggambarkan bunyi ng seperti dalam kata finger,
kecuali pada akhir kata di mana ia disuarakan seperti kata sing bahasa Inggris.
Yang terakhir ini juga terjadi pada awal kata dalam bahasa Quenya, tapi
dituliskan n(seperti dalam Noldo), sesuai dengan pengucapan pada Zaman Ketiga. PH
mempunyai bunyi yang sama dengan f Digunakan bila (a) bunyi f muncul pada
akhir kata, seperti dalam alph "angsa"; (b) di mana bunyi f berhubungan atau
berasal dari p, seperti dalam kata iPheriannath "para Halfling" (perian);
(c) di tengah beberapa kata di mana ia menggambarkan ff panjang (dari pp)
seperti dalam Ephel "pagar luar"; dan (d) dalam Adunaic dan bahasa Westron,
seperti dalam Ar-Pharazon (pharaz "emas"). QU digunakan untuk cw, suatu
kombinasi yang sering terdapat dalam bahasa Quenya, tapi tidak terdapat dalam
bahasa Sindarin. R menggambarkan r yang digetarkan dalam semua posisi;
bunyinya tidak hilang bila di depan konsonan (seperti dalam kata part bahasa Inggris). Para
Orc, dan beberapa Kurcaci, menurut cerita menggunakan r yang diucapkan dengan
getaran lidah atau di bagian belakang lidah, bunyi yang oleh kaum Eldar dianggap
menjijikkan. RH menggambarkan r yang tidak bersuara (biasanya berasal dari
srlama di awal kata). Dalam bahasa Quenya ditulis hr. Lihat L. S selalu tidak
bersuara, seperti so, geese bahasa Inggris; suara z- tidak ada dalam Quenya atau
Sindarin kontemporer. SH yang terdapat dalam bahasa Westron, Kurcaci, dan Orc
menggambarkan bunyi serupa dengan sh bahasa Inggris. TH menggambarkan th
yang tidak bersuara dalam bahasa Inggris, seperti dalam thin cloth. Ini menjadi
s dalam bahasa Quenya lisan, meski tetap ditulis dengan huruf berbeda, seperti
dalam Quenya Isil, Sindarin: Ithil, "Bulan". TY menggambarkan bunyi yang mungkin
sama dengan t dalam kata tune bahasa Inggris. Terutama berasal dari c atau t +
y. Bunyi ch Inggris, yang sering terdapat dalam bahasa Westron, biasanya digunakan
Halaman | 436 The Lord of The Rings sebagai penggantinya, untuk mereka yang berbicara bahasa itu. Cf. HY di bawah
Y. V berbunyi seperti v Inggris, tapi tidak digunakan pada akhir kata. Lihat F.
W berbunyi seperti w Inggris. HW adalah w yang tidak bersuara, seperti dalam white
bahasa Inggris (dengan ucapan logat utara). Ini bukan bunyi yang tidak lazim
dalam Quenya, meski tidak ada contohnya dalam buku ini. Baik v dan w digunakan


Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

dalam transkripsi Quenya, meski sudah ada peleburan ejaannya ke dalam bahasa
Latin, karena kedua bunyi tersebut, meski berbeda sumber, sama-sama terdapat
dalam bahasa itu. Y digunakan dalam Quenya sebagai konsonan y, seperti dalam
you Inggris. Dalam Sindarin y adalah vokal (lihat di bawah). HY mempunyai
hubungan dengan y yang sama seperti HW dengan w, dan menggambarkan bunyi
seperti itu yang sering terdengar dalam hew, huge Inggris; h dalam Quenya eht,
iht, mempunyai bunyi yang sama. Bunyi sh Inggris, yang umum dalam bahasa
Westron, sering diganti oleh para pengguna bahasa itu. Cf. TY di atas. HY
biasanya bersumber pada sy- dan khy-; dalam kedua-duanya, katakata Sindarin
menunjukkan huruf awal h, seperti dalam Hyarmen "Selatan" dalam bahasa
Ouenya, dan Harad dalam bahasa Sindarin.
Perhatikan bahwa konsonan yang ditulis berulang, seperti tt, Il, ss, nn
menggambarkan konsonan ganda yang panjang. Pada akhir kata yang terdiri atas
lebih dari satu suku kata, biasanya ini disingkat: seperti kata Rohan dari
Rochann (Rochand kuno). Dalam Sindarin kuno, kombinasi ng, nd, mb yang terutama sangat
disukai dalam bahasa-bahasa Eldarin pada tahap-tahap awal, , mengalami
beberapa perubahan. mb menjadi m pada semua kasus, tapi masih terhitung
sebagai konsonan panjang untuk kepentingan penekanan (lihat di bawah), maka
ditulis mm dalam kasus di mana kalau tidak ditulis demikian, penekanannya
menjadi tidak jelas. ng tetap tidak berubah, kecuali pada awal dan akhir kata,
di mana ia menjadi bunyi nasal biasa (seperti dalam sing Inggris). nd biasanya
menjadi nn, seperti Ennor "Dunia Tengah", Endore bahasa Quenya; tapi tetap nd
bila berada pada akhir suku kata tunggal yang mendapat penekanan penuh seperti
thond "akar" (c? Morthond "Akar Hitam"), dan juga di depan r, seperti Andros
"busa panjang". nd ini juga terdapat dalam beberapa nama kuno yang berasal dari
periode yang lebih lama, seperti misalnya Nargothrond, Gondolin, Beleriand.
Dalam Zaman Ketiga, nd pada akhir kata dalam kata-kata yang panjang menjadi n dari nn,
seperti dalam Ithilien, Rohan, Anorien.
VOKAL Untuk vokal digunakan huruf-huruf i, e, a, o, u, dan (hanya dalam bahasa
Sindarin) y. Sejauh bisa ditegaskan, bunyi-bunyi yang digambarkan oleh
hurufKembalinya Sang Raja
Halaman | 437 huruf ini (selain y) biasa saja, meski tentu banyak terdapat variasi setempat
yang mungkin lolos dari perhatian. Maksudnya, bunyi-bunyi tersebut kira-kira sama
seperti yang digambarkan oleh i, e, a, o, u dalam kata Inggris: machine, were,
father, for, brute, tidak tergantung jumlahnya. Dalam Sindarin e, a, o panjang
diucapkan sama seperti vokal pendek, karena berasal dari vokal-vokal dari masa
yang belum begitu lama berlalu (e, k, o lama sudah diubah). Dalam Quenya e dan
o panjang, bila diucapkan dengan benar, seperti oleh bangsa Eldar, lebih keras
dan "rapat" daripada vokal pendek. Hanya Sindarin di antara bahasa-bahasa
kontemporer yang memiliki u yang
dimodifikasi atau diucapkan agak di depan, kurang-lebih seperti u dalam kata
lune Prancis. Itu merupakan sebagian modifikasi dari o dengan u, sebagian lagi
berasal dari diftong (bunyi rangkap) lama eu, iu. Untuk bunyi ini digunakan y
(seperti dalam Inggris kuno): seperti dalam lyg "ular", leuca atau emyn bentuk
jamak dari amon "bukit" dalam bahasa Quenya. Di Gondor y ini biasanya
diucapkan sebagai i. Vokal panjang biasanya ditandai dengan "tekanan akut",
seperti dalam beberapa variasi tulisan Feanorian. Dalam Sindarin, vokal panjang
dalam suku kata tunggal dengan penekanan, ditandai dengan tanda sirkomfleks ",
karena dalam hal seperti itu cenderung terjadi perpanjangan khusus; seperti
dalam dun bila dibandingkan dengan Dunedain. Penggunaan sirkomfleks dalam bahasabahasa
lain seperti Adunaic atau Kurcaci tidak mempunyai arti penting, dan hanya
digunakan untuk menandai bahasa asing (seperti dalam penggunaan k). e pada
akhir kata tak pernah bisu atau hanya sebagai tanda perpanjangan seperti dalam
bahasa Ingggris. Untuk menandai e akhir ini sering ditulis sebagai e(tapi tidak
secara konsisten). Kelompok er, ir, ur (di akhir kata atau di depan konsonan)
bukan dimaksud untuk diucapkan seperti fern, fir, fur bahasa Inggris, tapi lebih
seperti air, eer, oor bahasa Inggris. Dalam bahasa Quenya ui, oi, ai dan iu, eu, au, adalah
diftong (maksudnya, diucapkan dalam satu suku kata). Semua pasangan vokal lain
bukan satu suku kata. Ini sering ditentukan dengan menulis id (Ed), eo, oe.
Dalam Sindarin diftong-diftong ditulis ae, ai, ei, oe, ui, dan au. Kombinasi lain
bukanlah diftong. Penulisan au di akhir kata sebagai aw sesuai kebiasaan Inggris, tapi
sebenarnya bukan tidak lazim dalam ejaan Feanorian. Semua diftong ini adalah
diftong jatuh, maksudnya, penekanan pada unsur pertama, dan disusun dari vokal
sederhana yang disandingkan. Maka, ai, ei, oi, ui dimaksudkan agar diucapkan
masing-masing sebagai vokal dalam bahasa Inggris: rye (bukan ray), grey, boy,
ruin; dan au (aw) seperti dalam loud, how dan bukan seperti dalam laud, haw.
Dalam bahasa Inggris tidak ada yang sepadan dengan ae, oe, eu; ae dan oe bisa
diucapkan sebagai ai, oi.
Halaman | 438 The Lord of The Rings TEKANAN Posisi aksen atau tekanan tidak ditandai, karena dalam bahasa Eldarin yang
terkait di sini, posisinya ditentukan oleh bentuk kata. Dalam kata-kata bersuku
kata dua biasanya dalam hampir semua kasus, tekanannya pada suku kata pertama.
Dalam kata-kata yang lebih panjang tekanannya jatuh pada suku kata sebelum
yang terakhir, bila kata itu mengandung vokal panjang, diftong, atau vokal yang
diikuti oleh dua (atau lebih) konsonan. Kalau suku kata sebelum yang terakhir
mengandung (yang sering terjadi) vokal pendek yang diikuti hanya satu (atau sama
sekali tidak) konsonan, maka penekanan jatuh pada suku kata di depannya, yang
ketiga dari akhir. Kata-kata dalam bentuk terakhirlah yang paling disenangi
dalam bahasa-bahasa Eldarin, terutama Quenya. Dalam contoh-contoh berikut, vokal
yang ditekankan ditandai dengan huruf besar: islldur, Orome, erEssea, fEanor,
ancAlima, elentAri, dEnethor, periAnnath, ecthElion, pelArgir, sillvren. Kata-
kata dari tipe elentAri "ratu bintang" jarang terdapat dalam Quenya di mana vokalnya
adalah e, k, o, kecuali (seperti dalam kasus ini) mereka berupa penggabungan;
hal ini lebih lazim dengan vokal i, u seperti dalam andUne "matahari terbenam,
barat". Hal ini tidak terdapat dalam Sindarin, kecuali dalam penggabungan. Perhatikan
bahwa dh, th, ch dalam Sindarin berupa konsonan tunggal dan menggambarkan
huruf tunggal dalam tulisan asli.
CATATAN Dalam nama-nama yang diambil dari bahasa lain selain $ldarin, nilai yang
sama diberikan untuk huruf-huruf, kalau tidak dijelaskan secara khusus di atas,
kecuali dalam kasus bahasa Kurcaci. Dalam bahasa Kurcaci, yang tidak memiliki
bunyi-bunyi yang digambarkan di atas oleh th dan ch (kh), th dan kh adalah bunyi
aspirasi, artinya t atau k yang diikuti h, kurang-lebih seperti dalam kata
backhand, outhouse. Di mana terdapat z, bunyi yang dimaksud adalah seperti z bahasa
Inggris. gh dalam Bahasa Hitam dan bahasa Orc menggambarkan bunyi "geseran
belakang" (berhubungan terhadap g seperti dh terhadap d): seperti dalam ghdsh
dan agh. Nama-nama "luar" atau Mannish dari para Kurcaci diberikan dalam bentuk
logat Utara, tapi pengucapannya sama seperti yang sudah dijelaskan. Begitu juga
dalam kasus nama pribadi dan nama tempat di Rohan (yang tidak dipermodern),
kecuali bahwa di sini ea dan eo adalah diftong, yang mungkin digambarkan dengan
ea dari kata bear Inggris, dan eo dari Theobald; y adalah u yang dimodifikasi.
Bentuk modernnya mudah dikenali Ian dimaksudkan agar diucapkan seperti dalam
bahasa Inggris. Kebanyakan idalah nama-nama tempat: seperti Dunharrow (untuk
Dunharg), kecuali Shadowfax dan Wormtongue.
Kembalinya Sang Raja Halaman | 439 II TULISAN Tulisan dan huruf yang digunakan pada Zaman Ketiga semuanya bersumber
pada kaum Eldarin, dan pada masa itu sudah termasuk sangat kuno. Mereka
sudah mencapai taraf pengembangan abjad penuh, tapi cara lama di mana hanya
konsonan yang ditunjukkan dengan huruf penuh, masih digunakan juga. Abjadnya
terdiri atas dua jenis utama, yang asal-usulnya masing-masing berdiri sendiri:
Tengwar atau Tiw, di sini diterjemahkan sebagai "aksara"; dan Certar atau Cirth,
diterjemahkan sebagai "lambang". Tengwar diciptakan untuk ditulis dengan kuas
atau pena, dan bentuk goresan-goresan persegi dalam hal ini berasal dari bentuk
tertulis. Certar dibuat dan kebanyakan dipergunakan hanya untuk guratan yang
ditoreh atau digoreskan. Tengwar lebih kuno; karena dikembangkan oleh kaum
Noldor, saudarasaudara kaum Eldar yang paling mahir dalam bidang seperti itu,
jauh sebelum pengasingan mereka. Huruf-huruf Eldarin paling kuno, Tengwar dari
Rumil, tidak digunakan di Dunia Tengah. Huruf-huruf yang dibuat kemudian,
Tengwar dari Feanor, untuk sebagian besar merupakan penemuan baru, meski
sedikit-banyak berasal dari huruf-huruf Rumil. Huruf-huruf itu dibawa ke Dunia
Tengah oleh kaum Noldor yang diasingkan, dan dengan demikian dikenal oleh
bangsa Edain dan bangsa Numenor. Pada Zaman Ketiga penggunaannya sudah
menyebar hampir ke seluruh wilayah di mana Bahasa Umum dikenal.
Cirth pertama kali dibuat di Beleriand oleh bangsa Sindar, dan lama sekali
digunakan hanya untuk menorehkan nama dan tanda peringatan pada kayu atau
batu. Dari asal-usul itulah terjadi bentuk-bentuk tajam persegi, sangat mirip
dengan lambang-lambang pada masa kini, meski berbeda dalam detialdetail dan
sepenuhnya berbeda dalam susunannya. Cirth dalam bentuknya yang lebih lama
dan lebih sederhana menyebar ke timur pada Zaman Kedua, dan dikenal banyak
bangsa, orang-orang, maupun Kurcaci,; bahkan dikenal para Orc, yang
mengubahnya agar sesuai dengan kegunaan mereka masingmasing, dan juga
sesuai kemahiran atau justru kekurangmahiran mereka. Satu bentuk sederhana
masih digunakan Orang-orang dari Dale, dan yang serupa dengan itu juga
digunakan kaum Rohirrim. Tapi di Beleriand, sebelum akhir Zaman Pertama, Cirth,
yang sebagian di bawah pengaruh Tengwar dari bangsa Noldor, disusun kembali
dan dikembangkan lebih lanjut. Bentuk yang paling kaya dan paling teratur
dikenal sebagai Abjad Daeron, karena menurut tradisi Peri, dikatakan bahwa abjad itu
diciptakan oleh Daeron, pemusik dan ahli adat istiadat Raja Thingol dari
Doriath. Di antara bangsa Eldar, Abjad Daeron tidak dikembangkan menjadi bentuk kursif asli,
karena untuk tulisan, bangsa Peri memakai huruf-huruf Feanorian. Bangsa Peri
Halaman | 440 The Lord of The Rings dari Barat bahkan sebagian besar tidak menggunakan lambang-lambang lagi.
Namun di negeri Eregion, Abjad Daeron dipertahankan penggunaannya dan dari
sana disebarkan ke Moria, di mana ia menjadi abjad yang paling disukai para
Kurcaci. Setelahnya abjad itu selamanya mereka gunakan, dan dibawa ke Utara.
Karena itu di kemudian hari abjad itu sering disebut Anghertas Moria, atau
jajaran Lambang Panjang dari Moria. Seperti juga bahasa lisan mereka, bangsa Kurcaci
menggunakan tulisan mutakhir yang sedang berlaku, dan banyak di antara mereka
bisa menulis hunif-huruf Feanorian dengan mahir sekali; tapi untuk bahasa mereka
sendiri mereka menerapkan Cirth, dan mengembangkan bentuk tulisan pena dari
sana. (i) AKSARA FEANORIAN Tabel ini menunjukkan, dalam bentuk formal tulisan buku, semua aksara yang
biasanya digunakan di negeri-negeri Barat pada Zaman Ketiga. Susunannya
adalah yang paling lazim pada masa itu, dan yang huruf-hurufnya biasanya
diucapkan menurut namanya saat itu. Tulisan ini pada awalnya bukanlah "abjad",
maksudnya hanya pengaturan tanpa rencana dari aksara-aksara, masing-masing
mempunyai nilai sendiri, diucapkan dalam susunan tradisional yang sama sekali
tidak berhubungan dengan bentuk ataupun fungsinya. Sebenarnya abjad itu lebih
merupakan suatu sistem lambang konsonan, dengan bentuk dan gaya yang sama,
yang bisa disesuaikan menurut pilihan atau demi kenyamanan, untuk
menggambarkan konsonan dari bahasa-bahasa yang digunakan (atau dibuat) oleh
bangsa Eldar. Tak satu pun aksara-aksara itu mempunyai nila-i tetap; tapi
beberapa hubungan antara mereka lambat laun bisa dikenali. Sistem itu
mengandung dua puluh empat huruf utama, 1-24, disusun dalam empat ten-tar
(seri), yang masing-masing mempunyai enam tveller (tingkat). Ada juga "huruf
tambahan", sebagai contoh 25-36.
Di antaranya 27 dan 29 saja yang merupakan huruf yang berdiri sendiri;
sisanya merupakan modifikasi dari aksara lain. Ada juga sejumlah tehtar (tanda,
lambang) lengan berbagai penggunaan. Ini tidak tampil pada label. Aksra-aksara
primer masing-masing dibentuk dari telco (tangkai) dan luva (lengkungan).
Bentukbentuk yang terlihat dalam 1-4 dianggap normal. Tangkainya bisa dinaikkan,
seperti dalain 9-16; atau dipendekkan, seperti dalam 17-24. Lengkungannya bisa
terbuka, seperti dalam Seri I dan III; atau tertutup, seperti di II dan IV; dan
dalam kedua kasus bisa digandakan, seperti misalnya di 5-8. Kebebasan teoretis dari
penerapannya, dalam Zaman Ketiga sudah dimodifikasi oleh kebiasaan hingga Seri
I umumnya diterapkan kepada seriseri dental atau t-(tincotema), dan II ke seri
labial Kembalinya Sang Raja Halaman | 441 atau seri-seri p (parmatema). Penerapan Seri III dan IV bervariasi sesuai dengan
kebutuhan dari berbagai bahasa yang berbeda. Dalam bahasa-bahasa seperti
bahasa Westron, yang banyak menggunakan konsonan seperti ch, j, sh kita, Seri
III biasanya diterapkan kepadanya; dalam hal mana Seri IV diterapkan ke seri knormal
(calmatema). Dalarn bahasa Quenya, yang di samping calmatema
mempunyai seri palatal (tyelpetema) dan seri labial (quessetema), seri palatal
digambarkan dengan tulisan diakritik Feanorian yang menunjukkan "mengikuti y"
(biasanya dua titik penekanan), sementara Seri IV adalah seri kw-.
Dalam penerapan umum itu, hubungan-hubungan berikut ini juga terlihat.
Aksara-aksara normal, Tingkat 1, diterapkan pada "perhentian tanpa suara": t, p,
k, dan seterusnya. Penggandaan iengkungan menunjukkan penambahan "suara":
jadi, kalau 1, 2, 3, 4 = t, p, ch, k (atau t, p, k, kw) maka 5, 6, 7, 8 = d, b,
j, g (atau d, b, g, gw). Peninggian tangkai menunjukkan pembukaan konsonan menjadi "bunyi
geseran": dengan demikian mengambil nilai-nilai di atas untuk Tingkat 1, Tingkat
3 (9-12) = th, f sh, ch (atau th, f kh, khw/ hw), dan Tingkat 4 (13-16) = dh, v,
zh, gh (atau dh, v, gh, ghw/w). Sistem Feanorian asli juga memiliki tingkat dengan
tangkai diperpanjang, baik di alas maupun di bawah garis. Biasanya ini memmjukkan
konsonan aspirasi (misalnya t+h, p+h, k+h), tapi bisa juga menggambarkan variasi
konsonan lainnya yang dibutuhkan. Hal ini tidak dibutuhkan dalam bahasa-bahasa
pada Zaman Ketiga yang menggunakan tulisan ini; tapi bentuk perpanjangannya
banyak digunakan sebagai varian (dibedakan lebih jelas dari Tingkat 1) dari
Tingkat 3 dan 4. Tingkat 5 (17-20) biasanya diterapkan pada konsonan nasal: maka 17 dan
18 merupakan lambang paling umum bagi rT dan m.
Sesuai prinsip yang dipakai di atas, Tingkat 6 seharusnya menggambarkan
konsonan nasal tanpa suara; tapi karena bunyi-bunyi semacam itu (sebagai
contoh: nh bahasa Welsh atau hn bahasa Inggris kuno) sangat jarang terdapat
dalam bahasa-bahasa yang terkait, maka Tingkat 6 paling sering digunakan untuk
konsonan paling lemah atau "semi-vokal" dari setiap seri. Ia terdiri atas
bentukbentuk paling kecil dan sederhana di antara aksara-aksara utama. Maka 21
sering digunakan untuk r lemah (tidak digetarkan), bersumber pada bahasa Quenya dan
dalam sistem bahasa itu dianggap sebagai konsonan paling lemah dari tincotema;
22 secara luas digunakan untuk w; sementara Seri III digunakan sebagai seri


Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

palatal, 23 umumnya digunakan sebagai y konsonan. Karena beberapa konsonan
dari Tingkat 4 cenderung semakin lemah pengucapannya, dan agar mendekati
atau berbaur dengar_ yang ada di Tingkat 6 (seperti diuraikan di atas), banyak
dari yang terakhir ini tidak lagi memptinyai fungsi jelas dalam bahasa-bahasa
Eldarin; Halaman | 442 The Lord of The Rings dari aksara inilah huruf-huruf yang menggambarkan bunyi vokal paling banyak
diambil. CATATAN Ejaan standar Quenya menyimpang dari penggunaan aksara yang dijelaskan
di atas. Tingkat 2 digunakan untuk nd, mb, ng, :ngw, yang semuanya sering
digunakan, karena b, g, gw, hanya muncul dalam kombinasi ini, sedangkan untuk
rd, Id aksara khusus 26, 28 digunakan. (untuk Iv, bukan untuk 1w, banyak
pengguna, terutama bangsa Peri, menggunakan Ib: ini dituliskan dengan 27+6,
karena lmb tidak mungkin terjadi.) Begitu pula, Tingkat 4 digunakan untuk
kombinasi yang sangat sering terjadi: nt, mp, nk, nqu, karena Quenya tidak
memiliki dh, gh, ghw, dan untuk v menggunakan aksara
22. Aksara tambahan. No. 27 digunakan secara umum untuk l. No. 25 (aslinya
sebuah modifikasi dari 21) digunakan untuk r yang digetarkan "penuh". Nomornomor
26, 28 merupakan modifikasi dari ini, dan banyak digunakan untuk masingmasing r
tanpa suara (rh) dan l(lh). Tapi dalam bahasa Quenya mereka digunakan
untuk rd dan Id. 29 menggambarkan s, dan 31 (dengan keriting ganda)
menggambarkan z dalam bahasa-bahasa yang membutuhkannya. Bentuk yang
terbalik, 30 dan 32, meski bisa digunakan se.bagai lambang terpisah, kebanyakan
digunakan sebagai varian dari 29 dan 31, sesuai kenyamanan penulisannya,
contohnya mereka banyak digunakan bila didampingi tehtar yang tumpang-tindih.
No. 33 aslinya merupakan variasi yang menggambarkan variasi no. 11 yang lebih
lemah; penggunaannya paling sering di Zaman Ketiga adalah untuk h. 34 naline
banyak di2unakan (kalairoun diI"unakan) untuk w tanpa suara tnw). .sD aan 3b
ona algunakan sebagal konsonan, kebanyakan digunakan untuk masing-masing y
dan iv. Bunyi-bunyi vokal dalam banyak cara digambarkan dengan tehtar, biasanya
ditempatkan di atas huruf konsonan. Dalam bahasa-bahasa seperti misalnya
Quenya, di mana kebanyakan kata berakhir dengan vokal, tehta ditempatkan di
atas konsonan di depannya; dalam bahasa seperti bahasa Sindarin, di mana
kebanyakan kata berakhir dengan konsonan, ia ditempatkan di atas konsonan
berikutnya. Bila tidak ada konsonan pada posisi yang dibutuhkan, tehta
ditempatkan di atas "pengantar pendek", dengan bentuk paling umum adalah
seperti i- tanpa titik. Tehtar yang sebenarnya, yang digunakan dalam
pelbagai bahasa untuk menunjukkan tanda vokal, sangat banyak jumlahnya.
Yang paling umum, yang biasanya diterapkan pada (variasi dari) e, i, a, o. it,
ditampilkan dalam contoh-contoh yang diberikan. Tiga titik, yang paling umum
digunakan untuk a dalam tulisan formal, dalam gaya cepat dituliskan bervariasi,
Kembalinya Sang Raja Halaman | 443 dengan bentuk seperti sirkomfleks paling sering digunakan.10 Titik tunggal dan
"tekanan akut" sering digunakan untuk i dan e (tapi dalam beberapa cara lain,
untuk e dan i). Lengkung ikalnya digunakan untuk o dan
u. Dalam goresan tulisan pada Cincin, lengkungan yang terbuka ke kanan
digunakan untuk u.; tapi di halaman judul ini menggambarkan o, dan lengkungan
yang terbuka ke kiri sebagai u. Lengkungan ke kiri lebih disukai, sukai, dan
penerapannya tergantung pada bahasa terkait: dalam Bahasa Hitam o jarang ada.
Vokal panjang biasanya digambarkan dengan menempatkan tehta di atas
"pengantar panjang", yang lazimnya berbentuk seperti j tanpa titik. Tapi untuk
tujuan yang sama tehtar bisa digandakan. Namun ini hanya sering dilakukan
dengan lengkungannya, dan kadang-kadang dengan "tekanannya". Dua titik lebih
sering digunakan sebagai tanda untuk mengikuti y.
Tulisan pada Gerbang Barat menggambarkan cara "penulisan penuh" dengan
semua vokal digambarkan oleh aksara-aksara terpisah. Semua huruf vokal yang
digunakan dalam Sindarin diperlihatkan. Penggunaan No. 30 sebagai tanda untuk y
vokal perlu diperhatikan; juga ekspresi diftong dengan menempatkan tehta "untuk
mengikuti y" di atas huruf vokal. Tanda untuk mengikuti w (yang diperlukan untuk
ekspresi au, aw) dalam cara ini berupa lengkungan -u atau modifikasinya -. Tapi
diftong-diftong sering ditulis selengkapnya, seperti dalam transkripsi. Dalam
cara ini panjang vokal biasanya ditandai oleh "tekanan akut", dalam hal itu disebut
andaith "tanda panjang." Di samping tehtar yang sudah disebutkan juga ada beberapa
tanda lain, yang terutama digunakan untuk menyingkat penulisan, khususnya
dengan mengekspresikan kombinasi konsonan yang sering terdapat, taripa
menulisnya lengkap. Di antaranya, garis (atau tanda seperti tilde Spanyol) yang ditempatkan di atas
konsonan sering digunakan untuk menunjukkan bahwa ia di dahului bunyi nasal
dari seri yang sama (seperti dalam nt, mp, atau nk); namun tanda yang sama bila
ditempatkan di bawah, terutama menunjukkan bahwa konsonan itu panjang atau
digandakan. Kait yang menghadap ke bawah, yang menyambung dengan
lengkungan (seperti dalam kata hobbit, kata terakhir di halaman judul) digunakan
untuk menandai bahwa is diikuti s, terutama rlalam knmbinasi tc nc kc (r) vane
rlisnkai dalam bahasa Ouenya. Tentu saja tidak ada "cara" untuk menggambarkan
bahasa Inggris. Satu cara yang memadai secara fonetik bisa dibuat dari sistem
Feanorian. Contoh singkat di halaman judul tidak berupaya menunjukkan hal ini.
la lebih merupakan contoh dari apa yang mungkin dihasilkan seorang Gondor, yang
ragu antara nilai-nilai huruf yang dikenalnya dalam "caranya", dan ejaan
tradisional Halaman | 444 The Lord of The Rings Inggris. Bisa dicatat bahwa suatu titik di bawah (salah satu fungsinya adalah
untuk menggambarkan vokal lemah yang kabur) di sini digunakan dalam
menggambarkan and yang tidak mendapat penekanan, tapi juga digunakan dalam
here untuk e tanpa suara di akhir kata; the, of dan of the diekspresikan oleh
singkatan (perpanjangan dh, perpanjangan v, dan yang terakhir dengan memakai
garis bawah). Nama-nama aksara. Dalam semua cara, setup aksara dan tanda mempunyai
nama; tapi nama-nama ini dibuat agar sesuai atau untuk menjelaskan penggunaan
fonetik dalam setup cara khususnya. Namun begitu, sering dirasa perlu, terutama
dalam menjelaskan penggunaan aksara dalarn cara lain, agarr ada nama bagi
setup aksara masing-masing sebagai bentuk tersendiri. Untuk tujuan ini "namanama
lengkap" Quenya umumnya digunakan, bahkan juga bila menunjuk
penggunaan yang khan dalam bahasa Quenya. Setup "nama lengkap" adalah kata
dalam bahasa Quenya yang mengandung aksara termaksud. Di mana
memungkinkan, is menjadi bunyi pertama kata itu; tapi bila bunyi atau kombinasi
yang digambarkan tidak terdapat di awal kata, maka is langsung mengikuti vokal
awal. Nama-nama aksara dalam tabel adalah (1) tinco logam, parma buku, calma
lampu, quesse bulu; (2) ando gerbang, umbar takdir, anga besi, ungwe sarang
labah-labah; (3) thule (sule) ruh, formen utara, karma harta (atau aha
kemarahan), hwesta angin sepoi; (4) anto mulut, ampa kait, anca rahang, unque cekungan; (5)
numen bast, malta emas, noldo (kuno: ngoldo) salah satu suku dari rumpun bangsa
Noldor, nwalme (kuno: ngwalme) siksaan; (6) ore hati (batin), vala kekuatan
malaikat, anna hadiah, vilya udara, langit (kuno: wilya); romen timur, arda
wilayah, lambe lidah, alda pohon; silme cahaya, silme nuquerna (s dibalik), are cahaya
matahari (atau esse nama), are nuquerna; hyarmen selatan, hwesta sindarinwa,
yanta jembatan, tire panas. Bila ada varian, terjadinya karma nama-nama itu
diberikan sebelum perubahan tertentu muncul dalam bahasa Quenya seperti yang
dipakai orang-orang dalam Pengasingan.
Maka No. 11 disebut karma kalau menggambarkan bunyi geseran ch dalam
semua posisi, tapi ketika bunyi ini menjadi napas h di awal kata" (meski
bertempat di tengah) maka nama aha diciptakan. are aslinya adalah kze, tapi ketika z ini
bersatu dengan 21, lambang ini dalam Quenya digunakan untuk penggunaan ss
yang sering muncul, dan nama esse diberikan kepadanya. hwesta sindarinwa atau
"hw Peri Kelabu" disebut begitu karma dalam Quenya, 12 mempunyai bunyi hw,
dan tanda-tanda jelas untuk chw dan hw tidak diperlukan. Nama-nama aksara yang
paling luas dikenal dan digunakan adalah 17 n, 33 hy, 25 r, 9 f: numen, hyarmen,
Kembalinya Sang Raja Halaman | 445 romen, formen = bast, selatan, timur, utara (cf. Sindarin dun atau anntsn,
harad, rhun atau amrun, fbrod). Aksara-aksara ini umumnya menunjukkan titik-titik W, S,
E, N (Bast, Selatan, Timur, Utara) bahkan dalam bahasa-bahasa yang
menggunakan istilah yang sangat berbeda. Di negeri-negeri Barat, aksara-aksara
itu disebut dalarn urutan ini, mulai dengan dan menghadap ke bast; hyarmen dan
formen memang artinya wilayah tangan kiri dan wilayah tangan kanan (berlawanan
dengan susunan dalam banyak bahasa Mannish).
CIRTH Certhas Daeron pada awalnya dibuat untuk menggambarkan bunyi-bunyi
Sindarin saja. Cirth tertua adalah nomor-nomor 1, 2, 5, 6; 8, 9, 12; 18, 19, 22;
29, 31; 35, 36; 39, 42, 46, 50; dan sebuah certh yang bervariasi antara 13 dan
15. Penetapan nilai tidak sistematis. Nomor-nomor 39, 42, 46, 50 adalah
vokal-vokal dan tetap demikian dalam semua perkembangan di kemudian hari.
Nomor-nomor 13, 15 digunakan untuk h atau s, sesuai dengan 35 digunakan untuk
s atau h. Kecenderungan untuk ragu-ragu dalam penetapan nilai untuk s dan h
masih berlatijut dalam sususan-susunan kemudian. Dalam aksara-aksara yang
terdiri atas sebuah "tangkai" dan "cabang", 1-31,
penempatan cabang, bila hanya pada satu sisi, umumnya ditempatkan di sisi
kanan. Kebalikannya cukup wring terjadi, tapi tidak mempunyai arti fonetik.
Pengembangan dan perluasan certhas ini dalam bentuknya yang kuno disebut
Angerthas Daeron, karena penambahan pada cirth lama dan penyusunan kembali
dianggap dilakukan oleh Daeron. Namun tambahantambahan utama, yaitu
penambahan dua seri baru, 13-17, dan 23-28, sebenarnya sangat mungkin
diciptakan oleh bangsa Noldor dari Eregion, karena digunakan untuk
menggambarkan bunyi-bunyi yang tidak ditemui dalam Sindarin. Dalam
penyusunan kembali Angerthas, prinsip-prinsip berikut bisa dilihat (rupanya
diilhami oleh sistem Feanorian): (1) menambahkan sapuan garis pada yang menambahkan
"bunyi" pada cabang; (2) membalikkan certh yang ditunjuk sehingga membuka ke
bunyi "geseran"; (3) menempatkan cabang di kedua sisi tangkai, menambahkan
suara dan bunyi nasal (sengau). Prinsipprinsip ini secara teratur dilaksanakan,
kecuali dalam satu hal. Untuk Sindarin (kuno) dibutuhkan tanda untuk m berbunyi
geser (atau v sengau), ' dan karena hal ini paling baik ditandai dengan
membalikkan tanda untuk rn; maka No. 6,yang bisa dibalik diberi nilai m, tapi
No. 5 diberi nilai hw. No. 36, yang nilai teoretisnya adalah z, digunakan dalam ejaan
Sindarin atau Quenya untuk ss: cf. Feanorian 31. No. 39 digunakan untuk i atau y
Halaman | 446 The Lord of The Rings (konsonan); 34, 35 digunakan untuk s; dan 38 digunakan untuk urutan nd yang
sering muncul, meski bentuknya tidak berhubungan jelas dengan bunyi dental.
Dalam Tabel Nilai aksara di sebelah kiri, bila dipisahkan oleh -, merupakan
nilai Angerthas lama. Yang berada di sisi kanan adalah nilai-nilai dari
Angerthas Moria kaum Kurcaci. Bangsa Kurcaci dari Moria memperkenalkamsejumlah
perubahan yang tidak sistematis dalam nilai-nilai, berikut beberapa birth baru:
37, 40, 41, 53, 55, 56. Per.yimpangan nilai terutama akibat dua sebab: (1) perubahan
dalam nilai 34, 35, 54 masing-masing menjadi h, "(awal kata yang jelas atau
dibunyikan dengan celah suara [glottal], dengan vokal awal yang muncul dalam
Khuzdul), dan s; (2) dihilangkannya nomornomor 14, 16 yang oleh para Kurcaci
diganti dengan 29, 30. Pemakaian berikutnya dari
12 untuk r, penciptaan 53 untuk n (dan pengacauannya dengan 22);
penggunaan 17 sebagai z, untuk mendampingi 53 dalam nilainya sebagai s, dan
pemakaian berikutnya dari 36 sebagai n dan certh baru 37 untuk ng bisa dilihat
juga. Nomor-nomor 55 dan 56 yang baru, pada awalnya berupa bentuk separuh
dari 46, dan digunakan untuk vokal seperti yang terdengar dalam butter bahasa
Inggris, yang sering terdapat dalam bahasa Kurcaci dan Westron. Bila lemah atau
sudah -mulai menghilang, bentuknya sering diperkecil sampai tinggal seperti
sapuan garis tanpa tangkai. Angerthas Moria ini terlihat dalam tulisan-tulisan
pada makam. Kurcaci dari Erebor menggunakan modifikasi lebih lanjut dari sistem ini,
yang dikenal sebagai cara Erebor, dan ditampilkan contoh-contohnya dalam Buku
Mazarbul. Karakteristik utamanya adalah: penggunaan 43 sebagai z; 17 sebagai ks
(x); dan penciptaan dua cirth baru, 57, 58 untuk ps dan ts. Mereka juga
memasukkan 14, 16 untuk nilai j, zh; tapi menggunakan 29, 30 untuk g, gh, atau
hanya sebagai varian dari 19, 21. Keganjilan-keganjilan ini tidak dimasukkan ke
dalam tabel, kecuali untuk cirth Erebor yang khusus.
Kembalinya Sang Raja Halaman | 447 APENDIKS F BAHASA-BAHASA DAN BANGSA_BANGSA ZAMAN KETIGA
Bahasa yang digambarkan dalam sejarah ini dalam bahasa Inggris adalah
bahasa Westron atau "Bahasa Umum" dari negeri-negeri Barat di Dunia Tengah
pada Zaman Ketiga. Dalam perjalanan zaman itu ia sudah menjadi bahasa asli dari
hampir semua bangsa yang berbicara (kecuali bangsa Peri) yang tinggal dalam
perbatasan kerajaan-kerajaan kuno Arnor dan Gondor, yaitu sepanjang semua
pantai dari Umbar ke arah utara sampai ke Teluk Forochel, dan di pedalaman
sampai sejauh Pegunungan Berkabut dan Ephel Math. ia juga sudah menyebar ke
utara menyusuri Anduin, ke negeri-negeri sebelah barat Sungai dan timur
pegunungan sampai sejauh Padang Gladden. Pada saat Perang Cincin di akhir
zaman, wilayah-wilayah ini masih menjadi perbatasannya sebagai bahasa asli,
meski sekarang wilayah-wilayah besar di Eriador sudah kosong, dan hanya sedikit
Manusia yang tinggal di pantai-pantai Anduin antara Gladden dan Rauros.
Beberapa Bangsa Liar kuno masih bersembunyi di Hutan Druadan di Anorien; dan
di bukit-bukit Dunland masih berdiam sisa bangsa lama, penduduk zaman dulu dari
sebagian besar wilayah Gondor.
Mereka bertahan memakai bahasa mereka sendiri; sementara di padangpadang Rohan
sekarang berdiam bangsa Utara, bangsa Rohirrim, yang masuk ke
wilayah itu sekitar lima ratus tahun sebelumnya. Tetapi bahasa Westron digunakan
sebagai bahasa kedua untuk saling berhubungan, oleh semua yang masih
mempertahankan bahasanya sendiri, bahkan oleh bangsa Peri, bukan hanya di
Arnor dan Gonclor, tapi juga di seantero lembah Anduin, dan di timur sampai ke
pinggiran Mirkwood. Bahkan di antara Orang-Orang Liar dan kaum Dunlending
yang menjauhkan diri dari bangsa lain, ada beberapa yang bisa bicara bahasa itu,
TENTANG BANGSA PERI Pada Zaman Peri, bangsa Peri terpecah menjadi dua cabang utama: bangsa
Peri Barat (bangsa Mar) dan bangsa Peri Timur. Dalam kelompok terakhir termasuk
kebanyakan bangsa Peri dari Mirkwood dan Lorien; tapi bahasa
bahasa mereka tidak muncul dalam riwayat ini, di mana semua nama dan
kata-kata Peri disajikan dalam bentuk Eldarin. Dari bahasa Eldarin, dua bisa
ditemukan dalam buku ini: bahasa Peri Tinggi atau Quenya, dan bahasa Peri
Kelabu atau Sindarin. Bahasa Peri Tinggi adalah bahasa kuno dari Eldamar di
Halaman | 448 The Lord of The Rings seberang Samudra, yang pertama direkam dalam tulisan. la sudah tidak lagi
menjadi bahasa kelahiran, tapi sudah seperti "bahasa Latin kaum Peri", yang
masih digunakan para Peri Tinggi yang kembali ke Dunia Tengah dalam pengasingan di
akhir Zaman Pertama, untuk upacara-upacara dan perkara-perkara mulia dalam
adat istiadat dan lagu-lagu. Bahasa kaum Peri Kelabu sebenarnya berasal dari
sumber yang sama dengan bahasa Quenya; karena merupakan bahasa kaum
Eldar yang datang ke pantai-pantai Dunia Tengah dan tidak pergi mengarungi
Samudra tetapi tetap bermukim di pantai-pantai wilayah Beleriand.
Di sana Thingol Jubah Kelabu dari Doriath menjadi raja mereka, dan di senja
yang panjang bahasa mereka berubah seiring dengan sifat negeri fana yang
berubah-ubah, dan sudah menjadi terpisah jauh dari bahasa Eldar dari seberang
Samudra. Kaum Pengasingan, yang tinggal di antara Peri Kelabu yang berjumlah


Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

lebih banyak, mengadopsi bahasa Sindarin untuk bahasa sehari-hari; karena itu
bahasa tersebut menjadi bahasa semua Peri dan bangsawan Peri yang muncul
dalam riwayat ini. Karena mereka semua berasal dari bangsa Eldarin, juga di
tempat-tempat di mana rakyat yang berada di bawah kekuasaan mereka berasal
dari bangsa yang lebih rendah kedudukannya. Yang paling mulia adalah Lady
Galadriel dari keluarga Raja Finarfin. ia saudara perempuan Finrod Felagund,
Raja Nargothrond. Dalam batin Kaum Pengasingan, kerinduan kepada Samudra adalah
suatu keresahan yang tak pernah bisa diredam; kerinduan itu tertidur dalam hati
para Peri Kelabu, tapi sekali dibangunkan, ia tak bisa ditenteramkan.
TENTANG MANUSIA Bahasa Westron adalah bahasa Manusia, meski diperkaya dan diperlembut
oleh pengaruh Peri. Aslinya ia adalah bahasa mereka yang oleh bangsa Eldar
disebut Atani atau Edain, "Ayah kaum Manusia", khususnya orangorang yang
berasal dari Tiga Rumah sahabat para Peri yang datang ke barat ke Beleriand
di Zaman Pertama, dan membantu bangsa Eldar dalam Perang Permata Agung
melawan Kekuatan Gelap dari Utara. Setelah penggulingan Kekuatan Gelap,
sementara sebagian besar Beleriand tenggelam atau hancur, para sahabat Peri
diberi imbalan, yaitu bahwa mereka pun, seperti kaum Eldar, boleh pergi ke barat
menyeberangi Samudra. Tapi karena Wilayah Tanpa Kematian terlarang bagi
mereka, sebuah pulau besar disisihkan bagi mereka, yang letaknya paling jauh ke
barat dari semua negeri fana. Nama Pulau itu Numenor (Westernesse).
Demikianlah kebanyakan sahabat Peri pergi dan tinggal di Numenor, di sana
mereka menjadi hebat dan kuat, pelaut-pelaut termasyhur dan penguasa banyak
kapal. Mereka berwajah elok dan bertubuh jangkung, dan masa hidup mereka tiga
Kembalinya Sang Raja Halaman | 449 kali lebih panjang daripada masa hidup manusia dari Dunia Tengah. Inilah bangsa
Numenor, Raja para Manusia, yang oleh bangsa Peri disebut kaum Dunedain.
Hanya kaum Dunedain di antara semua bangsa Manusia yang tahu dan berbicara
bahasa Peri; karena leluhur mereka belajar bahasa Sindarin, dan mereka
menurunkan ini pada anak-anak mereka sebagai adat-istiadat, yang hanya sedikit
berubah selama tahun-tahun berlalu.
Kaum bijak di antara mereka mempelajari juga bahasa Peri Tinggi, Quenya,
dan menghargainya di atas semua bahasa lain; dengan bahasa itu mereka
membuat nama-nama untuk tempat-tempat kemasyhuran dan kehormatan, serta
nama bagi banyak orang keturunan kaum raja dan orang-orang yang sangat
termasyhur. Tapi bahasa ash Numenor untuk sebagian besar masih tetap
merupakan bahasa leluhur Manusia, Adunaic, dan pada masa kejayaan mereka di
kemudian hari, para raja dan bangsawan kembali memakainya, meninggalkan
bahasa Peri, kecuali beberapa yang masih mempertahankan persahabatan lama
mereka dengan kaum Eldar. Di masa kejayaan mereka bangsa Numenor
mempunyai banyak benteng dan pelabuhan di pantai-pantai barat Dunia Tengah
untuk bantuan dari kapal-kapal mereka; salah satu yang utama berada di Pelargir,
dekat Muara Anduin. Di sana bahasa Adunaic dipergunakan, berbaur dengan
banyak kata dari bahasa orang-orang kebanyakan, sampai akhirnya menjadi
Bahasa Umum yang menyebar dari sana menyusuri pantai, di antara semua yang
berhubungan dengan Westernesse.
Setelah Kejatuhan Numenor, Elendil memimpin para sahabat Peri yang
selamat; kembali ke pantai Barat-laut Dunia Tengah. Di sana sudah banyak yang
bermukim, yang sebagian atau seluruhnya berdarah Numenor; tetapi hanya sedikit
di antara mereka yang ingat bahasa Peri. Hitung punya hitung, ternyata kaum
Dunedain sejak awal berjumlah jauh lebih sedikit daripada orang kebanyakan di
tengah siapa mereka tinggal, dan yang mereka kuasai, sementara mereka adalah
penguasa-penguasa yang memiliki masa hidup panjang dan kekuatan dahsyat
serta kebijakan tinggi. Oleh karena itu mereka menggunakan Bahasa Umum dalam
berhubungan dengan bangsa-bangsa lain dan dalam pemerintahan wilayah
mereka yang luas; tetapi mereka mengembangkan bahasa itu dan memperkayanya
dengan banyak kata yang diambil dari bahasa Peri.
Pada masa raja-raja Numenor, bahasa Westron yang sudah lebih halus ini
menyebar sampai jauh ke segala penjuru, bahkan di antara musuh-musuh mereka;
dan semakin sering digunakan oleh bangsa Dunedain sendiri, sehingga saat
Perang Cincin, bahasa Peri hanya dikenal sedikit oleh orang Gondor, dan
sehariHalaman | 450 The Lord of The Rings hari semakin sedikit dipakai. Mereka kebanyakan tinggal di Minas Tirith dan
daerah permukiman sekitarnya, dan di negeri-negeri pangeran-pangeran yang membayar
upeti kepada Dol Amroth. Namun namanama dari hampir semua tempat dan tokoh
di wilayah Gondor mempunyai bentuk dan makna dari bahasa Peri. Beberapa
sumberny,a sudah tidak diketahui, dan rupanya diwariskan dari masa sebelum
kapal-kapal Niunenor mengarungi Samudra; di antaranya adalah Umbar, Arnach,
dan Erech; dan nama-nama gunung Eilenach dan Rimmon. Forlong juga nama
semacam itu. Kebanyakan Manusia dari wilayah utara negeri-negeri Barat adalah
keturunan kaum Edain dari Zaman Pertama, atau dari keluarga dekat mereka.
Karena itu, bahasa mereka berhubungan dengan Adunaic, dan beberapa masih
mempunyai kemiripan dengan Bahasa Umum. Orang-orang dari lembahlembah
dataran tinggi Anduin termasuk dalam jenis ini: kaum Beorning, Orang-Orang
Hutan dari Mirkwood Barat; dan lebih jauh ke utara dan timur adalah Orang-Orang
Long Lake dan Dale. Dari wilayah antara Gladden dan Carrock datang bangsa
yang di Gondor dikenal sebagai bangsa Rohirrim, Penguasa-Penguasa Kuda.
Mereka masih menggunakan bahasa leluhur mereka, dan memberikan nama baru
dalam bahasa itu kepada hampir semua
tempat di negeri baru mereka; mereka menyebut diri mereka sendiri kaum
- Eorling, atau Orang-Orang dari Ridden nark. Tapi kaum penguasa bangsa itu
menggunakan secara bebas Bahasa Umum, dan mengucapkannya dengan agung,
mengikuti gaya sekutu mereka di Gondor; karena di Gondor, dari mana ia berasal,
bahasa Westron masih bergaya anggun dan kuno. Yang sama sekali asing adalah
bahasa Orang-Orang Liar dari Hutan Druadan. Bahasa kaum Dunlending juga
asing, atau hanya sedikit sekali mempunyai kemiripan. Kaum Dunlending
merupakan sisa-sisa bangsa yang berdiam di lembah-lembah Pegunungan Putih di
masa lampau. Orang-Orang Mati dari Dunharrow termasuk saudara sebangsa
mereka. Tapi di Tahun-Tahun Gelap bangsa-bangsa lain pindah ke lembah-lembah
selatan Pegunungan Berkabut; dari sana beberapa masuk ke negeri-negeri kosong
sampai sejauh Barrow-downs. Dari merekalah berasal Orang-Orang Bree; tapi jauh
sebelum mereka menjadi warga Kerajaan Utara dari Arnor dan mulai
menggunakan bahasa Westron. Hanya di Dunland Orang-Orang dari bangsa ini
mempertahankan bahasa dan sopan santun lama mereka: mereka bangsa yang
penuh rahasia, tidak ramah terhadap kaum Dunedain, dan membenci bangsa
Rohirrim. Tentang bahasa mereka tidak ada yang muncul dalam buku ini, kecuali
nama Forgoil yang mereka gunakan untuk menyebut kaum Rohirrim (yang berarti
Kembalinya Sang Raja Halaman | 451 Kepala Jerami, begitu menurut ceritanya). Dunland dan Dunlending adalah namanama
yang dipakai kaum Rohirrim untuk menyebut mereka, karena mereka berkulit
dan berambut gelap; maka tidak ada hubungan antara kata dunn dalam namanama ini
dengan kata bahasa Peri Kelabu Dun "barat".
TENTANG HOBBIT Hobbit dari Shire dan dari Bree pada saat itu, mungkin sudah selama seribu
tahun, mengadopsi Bahasa Umum. Mereka memakainya dengan gaya mereka
sendiri yang bebas dan serampangan; meski kaum yang lebih terpelajar di antara
mereka masih bisa menggunakan bahasa yang lebih formal bila dibutuhkan oleh
keadaan. Tidak ada rekaman tentang bahasa yang khusus bagi para Hobbit. Pada
masa kuno kelihatannya mereka selalu menggunakan bahasa Orang-Orang yang
tinggal di dekat mereka, atau di lingkungan siapa mereka hidup. Maka dengan
cepat mereka mengadopsi Bahasa Umum setelah mereka masuk ke Eriador, dan
saat mulai bermukim di Bree, mereka sudah mulai lupa bahasa mereka yang
terdahulu. Bahasa mereka sebelum itu rupanya bahasa Mannish dari Anduin atas,
berhubungan dengan bahasa kaum Rohirrim; meskipun kaum Stoor selatan
tampaknya mengadopsi bahasa yang berkaitan dengan bahasa Dunlendish
sebelum mereka datang ke utara ke Shire.
Di masa Frodo masih tersisa beberapa jejak dalam kata-kata dan namariama
setempat, dan banyak di antaranya sangat mirip dengan yang ditemukan 3i Dale
atau di Rohan. Khususnya nama-nama hari, bulan dan musim; be:)erapa kata lain
yang sejenis (seperti mathom dan smial) juga masih umum Jipakai, sementara
banyak lagi dipertahankan dalam nama-nama tempat di Bree dan Shire. Namanama
pribadi para Hobbit juga sangat ganjil dan )anyak yang berasal dari masa
lampau. Hobbit adalah nama yang umumnya digunakan bangsa Shire untuk
menunjuk semua orang dari bangsa mereka. Orang-orang menyebut mereka
HaUhng, dan para Peri menyebut mereka Periannath. Kebanyakan dari mereka
sudah lupa asal kata hobbit. Rupanya, sebenarnya itu nama yang pada awalnya
diberikan kepada kaum Harfoot oleh bangsa Fallohide dan Stoor, dan merupakan
bentuk pelunturan dari suatu kata yang dipertahankan lebih lengkap di Rohan:
holbytla "pembuat lubang".
TENTANG BANGSA-BANGSA LAIN
Ent. Bangsa paling kuno yang masih bertahan hidup pada Zaman Ketiga
adalah bangsa Onodrim atau Enyd. Ent adalah bentuk nama mereka dalam bahasa
Rohan. Kaum Eldar tahu tentang mereka di zaman lampau, dan kaum Ent
Halaman | 452 The Lord of The Rings menganggap keinginan mereka untuk berbicara berasal dari bangsa Eldar. Bahasa
yang mereka ciptakan sama sekali tidak mirip bahasa-bahasa lain: lamban,
nyaring, bergumpal, berulang-ulang, bahkan sangat berkepanjangan; dibentuk dari
keserbaragaman nada suara dan perbedaan nada serta kualitas yang bahkan oleh
para pakar adat kaum Eldar tidak dicoba digambarkan dalam tulisan. Mereka
menggunakan bahasa itu hanya di antara mereka sendiri; tapi mereka tidak perlu
merahasiakannya; karena tidak ada orang lain yang bisa mempelajarinya. Meski begitu, Ent sendiri
sangat mahir dalam berbagai bahasa, mempelajarinya dengan cepat dan tidak
pernah melupakannya. Tapi mereka lebih menyukai bahasa-bahasa bangsa Eldar,
dan paling menyukai bahasa Peri Tinggi. Kata-kata dan nama-nama ganjil yang
dipakai Treebeard dan Ent-Ent lain menurut catatan para hobbit, adalah bahasa
Peri, atau bagian dari bahasa Peri yang dijalin sesuai gaya Ent. Beberapa
berasal dari Quenya: seperti Taurelilomea-tumbalemorna Tumbaletaurea Lomeanor, yang
bisa diterjemahkan sebagai "Hutanbanyakbayangan-lembahdalamhitam
Lembahdalamberhutan NegeriSuram", dan dengan kata itu yang dimaksud Treebeard
kurang-lebih: "ada bayangan hitam di lembah-lembah dalam di hutan." Beberapa
berasal dari Sindarin: seperti Fangorn ' jenggot-(dari)-pohon", atau Fimbrethil
"pohon beech ramping". Orc dan Bahasa Hitam. Orc adalah bentuk nama yang
dipakai bangsabangsa lain untuk menyebut bangsa keji ini, sebagaimana disebut
dalam bahasa Rohan. liaiam nanasa 5mdann kata mi adalah orch. Tampaknya
sudah pasti uruk dari bahasa Hitam juga berhubungan, meski biasanya kata ini
hanya dipergunakan untuk menunjuk Orc tentara besar yang kala itu keluar dari
Mordor dan Isengard. Jenis yang lebih rendah disebut snaga "budak", terutama
oleh para Uruk-hai. Orc pertama kali dilahirkan dari Kekuatan Gelap dari Utara
di Masa Peri. Menurut cerita, mereka tidak mempunyai bahasa sendiri, tapi mengambil
sebisanya dari bahasa-bahasa lain dan menyelewengkannya sesuka mereka; tapi
mereka hanya membuat jargon-jargon kasar, yang bahkan hampir tidak memenuhi
kebutuhan mereka sendiri, kecuali untuk mencaci-maki dan mengumpat. Dan
makhluk-makhluk ini, yang dipenuhi kekejaman, membenci bahkan bangsa mereka
sendiri, dengan cepat mengembangkan logat-logat biadab sebanyak kelompok
atau permukiman bangsa mereka, sehingga bahasa Orkish mereka jarang
bermanfaat dalam hubungan antara suku-suku yang berbeda. Demikianlah pada
Zaman Ketiga untuk komunikasi antarsuku, para Orc menggunakan bahasa
Westron; bahkan banyak suku yang lebih tua, seperti yang masih berdiam di Utara
Kembalinya Sang Raja Halaman | 453 dan di Pegunungan Berkabut, sudah lama menggunakan bahasa Westron sebagai
bahasa asli mereka, meski dengan
gaya sedemikian rupa, sehingga hampir tidak kurang menjijikkannya daripada
bahasa Orkish. Dalam jargon ini tark, "orang Gondor", merupakan bentuk
penurunan dari tarkil, kata Quenya yang digunakan dalam bahasa Westron untuk
menyebut orang dari keturunan Numenor. Menurut cerita, Bahasa Hitam dibuat
oleh Sauron pada Tahun-Tahun Gelap, dan bahwa ia ingin menjadikannya bahasa
bagi semua yang mengabdi kepadanya, tapi ia gagal dalam hal itu. Namun dari
Bahasa Hitam banyak dipetik kata-kata yang pada Zaman Ketiga menyebar luas di
antara para Orc, seperti ghdsh "api", tapi setelah penggulingan pertama Sauron,
bahasa ini dalam bentuknya yang kuno dilupakan oleh semua, kecuali para Nazgul.
Ketika Sauron bangkit lagi, bahasa ini kembali menjadi bahasa Barad-dur dan para
kapten Mordor. Tulisan pada Cincin adalah dalam Bahasa Hitam kuno, sementara
umpatan Orc Mordor adalah bentuk penurunan nilai yang digunakan para tentara
Menara Gelap, yang dipimpin Grishnakh sebagai kapten. Dalam bahasa itu sharku
berarti laki-laki tua. Troll.
Troll digunakan untuk menerjemahkan kata Torog dari bahasa Sindarin. Pada
mulanya, jauh di masa senja bangsa Eldar, mereka adalah makhluk lamban dan
bodoh dan tidak mempunyai bahasa, hampir tidak lebih daripada hewan. Tapi
Sauron memanfaatkan mereka, mengajari mereka apa saja sebisa mereka, dan
mengembangkan akal mereka dengan kejahatan. Maka bangsa troll mengambil
bahasa yang bisa mereka kuasai dari bangsa Orc; dan di negeri-negeri Barat
TrollTroll Batu berbicara dalam bentuk Bahasa Umum vane lebih rendah. Tapi pada
akhir Zaman Ketiga, suatu bangsa troll yang belum pernah terlihat sebelumnya,
muncul di Mirkwood selatan dan di perbatasan pegunungan Mordor. Dalam Bahasa
Hitam mereka disebut Olog-hai. Tak ada yang meragukan bahwa Sauron yang
membiakkan mereka, namun tidak diketahui dari keturunan apa. Ada yang
menduga mereka bukan Troll, melainkan Orc; tapi tubuh dan akal para Olog-hai
sama sekali tidak mirip jenis Orc meski yang paling besar sekalipun, dan Troll-
Troll itu bahkan jauh melebihi ukuran dan kekuatan para Orc. Mereka memang Troll, tapi
penuh dengan niat jahat dari penguasa mereka: bangsa yang keji, kuat, lincah,
garang dan lihai, tapi lebih keras daripada batu. Tidak seperti bangsa troll
lama dari zaman Senja, mereka bisa tahan kena sinar Matahari, selama kehendak Sauron
mengendalikan mereka. Mereka hanya berbicara sedikit, dan satu-satunya bahasa
yang mereka kenal adalah Bahasa Hitam dari Barad-dur. Kurcaci. Kurcaci
merupakan bangsa tersendiri. Tentang asal-usul mereka yang aneh, dan mengapa
Halaman | 454 The Lord of The Rings mereka mirip tapi juga tidak mirip Peri dan Manusia, diceritakan dalam
Silmarillion; tapi tentang cerita ini Peri yang lebih rendah di Dunia Tengah tidak tahu-
menahu, sementara dongengdongeng Manusia di kemudian hari banyak dikacaukan dengan
ingatan tentang bangsa-bangsa lain. Kurcaci bangsa yang ulet, keras, penuh
rahasia, giat bekerja, memiliki ingatan kuat tentang penghinaan (dan
keuntungan), mencintai bebatuan, permata, dan benda-benda yang dibentuk melalui
keterampilan tangan pengrajin, daripada benda-benda yang tumbuh sendiri.
Namun sifat mereka tidak jahat, dan jarang di antara mereka yang mengabdi
kepada Musuh atas kehendak sendiri, apa pun yang diceritakan Manusia tentang
mereka dalam cerita-cerita.
Sebab Manusia zaman dulu sangat mendambakan harta kekayaan Kurcaci
dan hasil karya mereka, dan di antara kedua bangsa itu ada kebencian. Tapi pada
Zaman Ketiga masih bisa ditemukan persahabatan erat antara Manusia dan
Kurcaci; dan memang sudah watak bangsa Kurcaci bahwa sementara mereka
mengembara, bekerja, dan berdagang di seantero negeri, seperti yang mereka
lakukan setelah penghancuran tempat tinggal mereka yang lama, mereka
menggunakan bahasa Manusia di lingkungan tempat mereka berdiam. Tapi secara
rahasia (suatu rahasia yang, tidak seperti kaum Peri, tidak mudah mereka buka
bahkan pada sahabat-sahabat mereka sendiri) mereka menggunakan bahasa
mereka sendiri yang aneh, yang tidak banyak berubah selama bertahun-tahun;
karena sudah lebih menjadi bahasa adat istiadat daripada bahasa kelahiran, dan
mereka memelihara dan menjaganya bagai menjaga harta karun daii zaman
lampau. Hanya sedikit bangsa lain yang berhasil mempelajarinya. Dalam riwayat
ini, bahasa itu hanya muncul dalam nama-nama tempat seperti yang diungkapkan
Gimli kepada kawan-kawannya, dan dalam seruan perang yang diteriakkannya


Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

dalam penyerangan Homburg. Setidaknya itu bukan rahasia, dan sudah pernah
terdengar di banyak medan pertempuran ketika dunia masih muda. Baruk khazad!
Khazdd ai-menu! "Kapak Kurcaci! Kurcaci menyerangmu!"
Namun nama Gimli sendiri, dan nama semua saudaranya, bersumber pada
bahasa Utara (Mannish). Nama rahasia, nama "batin" mereka, nama ash mereka,
tak pemah diungkapkan para Kurcaci pada siapa pun dari bangsa lain. Bahkan
pada nisan kuburan mereka, nama itu tidak dituliskan.
II TENTANG TERJEMAHAN Dalam menyuguhkan bahan bacaan Buku Merah, untuk dibaca sebagai
sejarah bagi orang zaman sekarang, keseluruhan latar bahasa diterjemahkan
sedapat mungkin ke dalam istilah-istilah masa kini. Hanya bahasa-bahasa yang
Kembalinya Sang Raja Halaman | 455 asing terhadap Bahasa Umum tetap dibiarkan dalam bentuk aslinya; tapi terutama
hanya muncul dalam nama-nama tokoh dan tempat. Bahasa Umum, sebagai
bahasa para Hobbit dan cerita-cerita mereka, mau tak mau diganti ke dalam
bahasa Inggris modem. Dalam proses itu, perbedaan antara keragaman
penggunaan bahasa Westron dikurangi. Untuk menggambarkan keragaman yang
ada, ditampilkan beberapa variasi dalam jenis bahasa Inggris yang digunakan;
tapi penyimpangan antara ucapan dan langgam suara Shire dan bahasa Westron di
mulut kaum Peri atau kalangan bangsawan Gondor lebih besar daripada yang
ditunjukkan dalam buku ini. Para Hobbit berbicara dengan logat kasar, sementara
di Gondor dan Rohan digunakan bahasa yang lebih kuno, lebih formal, dan lebih
tegas-singkat. Satu hal tentang penyimpangan bisa dicatat di sini, karena meski penting,
ternyata mustahil menggambarkannya. Bahasa Westron membuat pembedaan
dalam kata ganti orang kedua (clan sering juga untuk orang ketiga), yang tidak
tergantung jumlah, antara bentuk "akrab" dan "penghormatan". Meski begitu,
temyata salah satu keganjilan penggunaan bahasa tersebut di Shire, yaitu bahwa
bentuk penghormatan sudah hilang dari bahasa percakapan. Bentuk itu hanya
bertahan di lingkungan orang-orang desa, terutama di Wilayah Barat, yang
menggunakannya sebagai bentuk penunjukan kasih sayang. Hal inilah salah
satunya yang dimaksud orang-orang Gondor bila mereka membicarakan keganjilan
bahasa Hobbit. Misalnya saja, Peregrin Took, pada hari-hari pertama di Minas Tirith, ia
menggunakan bentuk akrab untuk orang-orang dari semua tingkatan, termasuk
Lord Denethor sendiri. Mungkin hal itu menggelikan bagi si Pejabat tua itu, tapi
pasti mengejutkan bagi pelayan-pelayannya. Sangat mungkin penggunaan bebas
bentuk akrab inilah yang membantu penyebaran selentingan bahwa Peregrin
adalah seorang berpangkat tinggi di negerinya sendiri. Bisa dilihat bahwa Hobbit
seperti Frodo, dan orang-orang lain seperti Gandalf dan Aragom, tidak selalu
menggunakan gaya yang sama. Ini memang disengaja. Golongan yang lebih
terpelajar dan mahir di antara para Hobbit mempunyai sedikit pengetahuan tentang
"bahasa buku", begitu istilahnya di Shire; mereka bisa cepat mengenali dan
memakai gaya bicara orangorang yang mereka temui.
Bagaimanapun, bagi orang-orang yang banyak mengembara sangat wajar jika
berbicara kurang-lebih mengikuti gaya bahasa lingkungan yang mereka jumpai,
terutama orang-orang seperti Aragom, yang sering berupaya keras
menyembunyikan asal-usul dan urusan mereka. Tapi pada masa itu, semua musuh
Halaman | 456 The Lord of The Rings dari Musuh yang satu itu sangat menghormati apa saja yang kuno, baik dalam
bahasa maupun hal-hal lain, dan mereka menikmatinya sesuai tingkat
pengetahuan mereka. Bangsa Eldar, yang terutama sangat fasih dalam
penggunaan kata-kata, menguasai banyak gaya bahasa, meski pada umumnya
mereka berbicara dalam gaya yang paling dekat dengan bahasa mereka sendiri,
yang bahkan lebih kuno lagi daripada bahasa Gondor. Bangsa Kurcaci juga sangat
fasih berbicara dan cepat menyesuaikan diri dengan lingkungan mereka, meski
pengucapan mereka terasa agak kasar dan garau. Tapi Ore dan Troll berbicara
seenaknya, tanpa cinta akan katakata atau benda-benda; dan bahasa mereka
bahkan lebih rendah dan menjijikkan daripada yang saya tunjukkan. Saya kira
tidak ada yang ingin mendapatkan gambaran lebih jelas, meski contoh-contohnya cukup
mudah ditemukan. Cukup banyak cara berbicara serupa masih bisa ditemukan di antara mereka
yang berwatak Ore; suram dan berulang-ulang, penuh kebencian dan penghinaan,
dan sudah terlalu lama jauh dari kebaikan, sehingga tidak memiliki kekuatan
lisan, kecuali' bagi telinga mereka-mereka yang menganggap hanya kata-kata jorok yang
terdengar kuat. Terjemahan semacam ini tentu saja sudah umum, karena tak bisa
dielakkan dalam penceritaan tentang masa lampau. Tapi saya mengolahnya lebih
jauh lagi. Saya juga menerjemahkan semua nama dalam bahasa Westron sesuai
maknanya. Bila ada nama-nama atau judul Inggris muncul dalam buku ini, itu
menunjukkan bahwa nama-nama dalam Bahasa Umum saat itu memang
digunakan, di samping atau sebagai pengganti nama dan judul dalam bahasa asing
(yang biasanya berupa bahasa Peri). Nama-nama Westron umumnya adalah
terjemahan nama-nama lama: seperti Rivendell, Hoarwell, Silverlode, Langstrand,
Musuh, Menara Gelap. Beberapa mempunyai arti berbeda: seperti Gunung Maut
untuk Orodruin "gunung membara", atau Mirkwood untuk Taur e-Ndaedelos "hutan
ketakutan besar". Beberapa merupakan perubahan nama-nama dalam bahasa
Peri: seperti Lune dan Brandywine yang berasal dari Lhun dan Baranduin. Mungkin
prosedur ini memerlukan pembelaan. Bagi saya, rasanya kalau menyajikan semua
nama dalam bentuk aslinya akan menutupi ciri penting dari masa itu seperti
diamati oleh para Hobbit (justru sudut pandang merekalah yang ingin saya pelihara):
kontras antara bahasa yang sudah menyebar luas, yang bagi mereka wajar dan
sudah biasa dipakai sama seperti bahasa Inggris bagi kita, dengan sisa-sisa yang
masih hidup dari bahasa-bahasa yang jauh lebih kuno dan lebih dihormati. Semua
nama, bila sekadar direkam, bagi pembaca modem akan terasa asing sekali:
misalnya, bila nama Imladris dalam bahasa Peri dan terjemahan Westron-nya,
Kembalinya Sang Raja Halaman | 457 Karningul, duaduanya tidak diganti. Tapi menyebut Rivendell sebagai Imladris
sama halnya bila sekarang kita menyebut Winchester sebagai Camelot, kecuali
bahwa di sini identitasnya sudah pasti, sementara di Rivendell masih berdiam
seorang penguasa termasyhur yang jauh lebih tua daripada Arthur seandainya ia
masih menjadi raja di Winchester sekarang ini. Maka nama Shire (Suza) dan
semua tempat Hobbit lainnya di-Inggris-kan. Hal ini tidak begitu sulit, karena
namanama itu umumnya dibentuk dari unsurunsur yang sama dengan yang dipakai
dalam nama-nama tempat dalam bahasa Inggris sederhana; bisa kata-kata yang
sekarang pun masih dipakai seperti bukit (hill) atau padang, (field); atau yang
merupakan turunan seperti ton di samping town (kota). Tapi seperti sudah
terlihat, beberapa berasal dari kata-kata hobbit yang sudah tidak dipakai, dan digambarkan
dengan bendabenda serupa dalam bahasa Inggris, seperti wich, atau bottle
"permukiman", atau michel "besar".
Namun dalam hal orang, nama-nama Hobbit di Shire dan Bree untuk masa itu
agak aneh, terutama bisa dilihat pada kebiasaan mewarisi namanama keluarga
yang mulai timbul beberapa abad sebelum masa ini. Kebanyakan nama keluarga
mempunyai makna yang jelas (dalam bahasa yang berlaku, berasal dari julukan
sebagai kelakar, atau dari nama tempat, atau khususnya di Bree-dari nama-nama
tanaman dan pohon). Terjemahan namanama ini tidak begitu sulit; tapi masih tersisa satu-dua nama
kuno yang maknanya sudah terlupakan, dan saya sudah puas dengan mengInggris-kan
ejaannya: seperti Took untuk Tuk, atau Bofin untuk Bophin. Namanama kecil Hobbit
sejauh mungkin saya perlakukan dengan cara yang sama. Para
Hobbit biasanya memberi anak perempuannya nama-nama bunga atau permata.
Kepada anak-anak lelaki mereka biasanya memberikan riama yang tidak
mempunyai arti sama sekali dalam bahasa sehari-hari rnereka; dan beberapa
nama-nama Hobbit wanita juga serupa. Dari jenis ini terdapat Bilbo, Bungo, Polo,
Lotho, Tanta, Nina, dan seterusnya.
Banyak sekali kemiripan yang tidak disengaja, dan tak bisa dihindari, dengan
namanama yang sekarang kita pakai atau kenal: misalnya Otho, Odo, Drogo, Dora,
Cora, dan semacamnya. Nama-nama ini tetap saya pertahankan, meskipun
biasanya saya meng-Inggris-kannya dengan mengubah akhirannya, karena dalam
nama-nama Hobbit a adalah akhiran untuk jenis maskulin, dan o serta e adalah
feminin. Dalam beberapa keluarga kuno, terutama yang berasal dari Fallohide
seperti keluarga Took dan Bolger, ada kebiasaan untuk memberikan nama kecil
yang terdengar berderajat tinggi. Karena kebanyakan nama-nama itu tampaknya
Halaman | 458 The Lord of The Rings diambil dari legenda-legenda masa lalu, baik dari Manusia ataupun Hobbit, dan
banyak yang meski sekarang tidak bermakna bagi kaum Hobbit tapi sangat mirip
dengan nama-nama Manusia di Lembah Anduin, atau di Dale, atau Mark, maka
saya mengubahnya menjadi namanama kuno itu, yang sebagian besar berasal dari
bahasa Frankish atau Gothik, yang masih kita gunakan atau bisa ditemukan dalam
sejarah kita. Dengan demikian, saya setidaknya tetap memelihara kontras yang
terkadang sangat menggelikan antara nama kecil dengan nama keluarga, yang
sangat disadari kaum Hobbit sendiri. Nama-nama dari sumber klasik jarang
digunakan; karena padanan paling dekat dengan bahasa Latin dan Yunani di Shire
adalah bahasa Peri, dan para Hobbit jarang menggunakannya dalam tata nama.
Hanya sedikit di antara mereka yang kenal "bahasa para raja", begitu istilah
mereka untuk itu. Nama-nama kaum Bucklander berbeda dari seluruh Shire yang lainnya.
Penduduk Marish dan keturunan mereka di seberang Brandywine memiliki
keganjilan dalam banyak hal, begitu menurut cerita. Pastilah dari bahasa
terdahulu bangsa Stoor selatan, mereka mewarisi banyak nama mereka yang sangat aneh.
Nama-nama itu umumnya tidak saya ganti, karena selain sekarang terdengar
ganjil, di masa lalu pun dianggap ganjil. Nama-nama itu mengikuti suatu gaya
yang mungkin bisa kita anggap agak menyerupai "Celtic". Karena bertahannya jejak
bahasa kuno dari kaum Stoor dan orang-orang Bree serupa dengan bertahannya
unsur-unsur Celtic di Inggris, kadangkadang saya meniru yang terakhir itu dalam
terjemahan saya. Maka Bree, Combe (Coomb), Archet, dan Chetwood dibentuk
sesuai peninggalan tata nama Inggris, yang dipilih sesuai maknanya: bree
"hill/bukit", chet "wood/ hutan".
Tapi hanya satu nama tokoh yang diganti dengan cara ini. Nama Meriadoc
dipilih agar sesuai dengan fakta bahwa penyingkatan nama tokoh ini, Kali, dalam
bahasa Westron berarti "gembira, riang", meski sebenarnya itu merupakan
singkatan dari nama Buckland yang sekarang tidak bermakna, Kalimac. Saya tidak
menggunakan nama-nama yang berasal dari sumber Hebraic atau yang sejenis,
dalam perubahan-perubahan yang saya lakukan. Dalam namanama Hobbit tidak
ada yang sepadan dengan unsur ini dalam nama kita. Nama-nama pendek seperti
Sam, Tom, Tim, Mat sudah umum sebagai singkatan nama-nama Hobbit yang asli,
seperti Tomba, Tolma, Matta, dan sebagainya. Tapi Sam dan ayahnya, Ham,
sebenamya dinamai Ban dan Ran. Itu penyingkatan dari Banazir dan Ranugad,
nama julukan, yang berarti "setengah bijak, bersahaja"; dan "tetap tinggal di
rumah"; kata-kata tersebut sudah hilang dari penggunaan bahasa sehari-hari, tapi
Kembalinya Sang Raja Halaman | 459 masih bertahan sebagai nama-nama tradisional dalam beberapa keluarga tertentu.
Karena itu saya mencoba mempertahankan ciri-ciri ini dengan memakai Samwise
dan Hamfast, modemisasi dari bahasa Inggris kuno samwis dan hamfoest yang
cocok artinya. Setelah berupaya sedapat mungkin untuk memodernisir dan
mengakrabkan bahasa dan nama-nama Hobbit, saya terlibat dalam proses
selanjutnya. Bahasa-bahasa Mannish yang berhubungan dengan bahasa Westron,
menurut saya perlu diubah menjadi bentuk-bentuk yang berhubungan dengan
bahasa Inggris. Bahasa Rohan sudah saya buat agar semirip mungkin dengan
bahasa Inggris kuno, karena ia berhubungan dengan Bahasa Umum (agak jauh)
dan dengan bahasa lama kaum Hobbit utara (dekat sekali), dan bisa
diperbandingkan dengan bahasa Westron kuno.
Dalam Buku Merah di beberapa tempat dicatat bahwa bila Hobbit
mendengarkan percakapan Rohan, mereka mengenali banyak kata dan merasa
bahasa itu bersaudara dengan bahasa mereka sendiri, sehingga rasanya janggal
bila membiarkan namanama dan kata-kata bangsa Rohirrim tetap dalam gaya
asing. Dalam beberapa kasus, saya memodemisasi bentuk dan ejaan nama-nama
tempat di Rohan: seperti dalam Dunharrow atau Snowboum; tapi saya tidak
konsisten, karena saya mengikuti para Hobbit. Mereka mengganti namanama yang
mereka dengar dengan cara yang sama, kalau terbentuk dari unsurunsur yang
mereka kenali, atau kalau mirip dengan nama-nama tempat di Shire; tapi banyak
juga yang tidak mereka sentuh, seperti yang saya lakukan juga, misalnya, dalam
Edoras "istana". Karena alasan yang sama, beberapa nama juga dimodernisasi,
seperti Shadowfax dan Wormtongue.
Perpaduan ini memungkinkan cara yang sesuai untuk menggambarkan katakata khas
hobbit yang aneh, yang berasal dari utara. Mereka diberi bentuk yang
sangat mungkin diterapkan pada kata-kata Inggris yang sudah hilang, seandainya'
mereka diwariskan ke masa kini. Jadi, mathom dimaksudkan untuk mengingatkan
pada kata mathm Inggris kuno, dengan demikian menggambarkan hubungan
antara kast Hobbit dengan R. kastu. Begitu pula smial (atau smile)
"burrow/liang",
adalah bentuk yang mungkin dibuat untuk turunan dari smygel, dan
menggambarkan dengan baik hubungan antara tran Hobbit dengan R. trahan.
Smeagol dan Deagol adalah padanan yang dibentuk dengan cara sama untuk
nama-nama Trahald "menggali, masuk ke liang" dan Nahald "rahasia" dalam
bahasa Utara. Bahasa Dale yang bersumber lebih ke utara, dalam buku ini hanya
terlihat dalam nama-nama Kurcaci yang datang dari wilayah itu, dan dengan
demikian menggunakan bahasa manusia di sana, mengambil "nama luar" mereka
Halaman | 460 The Lord of The Rings dari bahasa itu. Bisa dilihat bahwa dalam buku ini, seperti juga dalam buku The
Hobbit, bentuk dwarves (kurcaci-kurcaci) dipakai, meskipun menurut kamus-kamus
bentuk jamak dwarf adalah dwarfs. Seharusnya menjadi dwarrows (atau
dwerrows), kalau bentuk tunggal dan jamak masingmasing berjalan sendiri selama
bertahun-tahun, seperti halnya kata man (pria/orang) dan men, atau goose (angsa)
dan geese. Tapi kita sudah tidak lagi membahas kurcaci sesering kita membahas
pria/orang, atau bahkan angsa, sementara ingatan Manusia tidak begitu segar
untuk tetap memelihara suatu bentuk jamak khusus bagi sebuah bangsa yang
sekarang hanya ada dalam dongeng-dongeng rakyat, di mana setidaknya secercah
kebenaran masih dipelihara, atau akhirnya hanya ada dalam cerita-cerita khayal
di mana mereka hanya menjadi tokoh-tokoh lucu. Tapi di Zaman Ketiga, sedikit watak
dan kekuatan mereka yang lama masih terlihat, meski sudah agak pudar; inilah
keturunan bangsa Naugrim dari Zaman Peri, yang masih memendam pyala api
kuno Aule si Pandai Besi, dan bara api dendam lama mereka terhadap bangsa Peri
masih menyala-nyala; di tangan merekalah keterampilan berkarya dengan
bebatuan masih hidup, dan belum bisa dikalahkan siapa pun.
Untuk menandai inilah saya memberanikan diri menggunakan bentuk
dwarves, dan dengan demikian mungkin sedikit menjauhkan mereka dari ceritacerita
konyol masa kini. Mungkin Dwarrows lebih baik; tapi saya hanya
menggunakan bentuk itu dalam nama Dwarrowdelf, untuk menggambarkan nama
Moria dalam Bahasa Umum: Phurunargian. Sebab nama itu berarti "penggalian
oleh Kurcaci", dan sudah merupakan kata berbentuk kuno. Moria adalah nama
dalam bahasa Peri, yang diberikan tanpa rasa kasih sayang; karena bangsa Eldar,
meski mereka membangun bentengbenteng di bawah tanah, bila diperlukan, dalam
perang melawan Kekuatan Gelap dan pengabdipengabdinya, tidak dengan senang
hati memilih menjadi penghuni tempattempat seperti itu.
Mereka mencintai bumi yang hijau dan cahaya dari langit; dan dalam bahasa
mereka, Moria berarti Jurang Hitam. Tapi para Kurcaci sendiri menyebutnya
Khazad-Am, Rumah Para Khazad, dan nama ini setidaknya tidak mereka
rahasiakan; Khazad adalah nama yang mereka berikan kepada bangsa mereka
sendiri, dan sudah begitu sejak Aule memberikannya pada mereka saat penciptaan
bangsa mereka, jauh di masa lampau. Lives (Pert) dipakai untuk menerjemahkan
Quendi "para pembicara", nama Peri tinggi untuk semua suku bangsa mereka,
maupun Eldar, nama Tiga Kembalinya Sang Raja Halaman | 461 Bangsa yang mencari Negeri Tanpa Kematian dan datang ke sana pada awal


Kembalinya Sang Raja The Return Of The King The Lord Of The Rings Buku Tiga Karya J.r Tolkien di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

Masa (kecuali bangsa Sindar). Kata kuno inilah satu-satunya yang ada, dan dulu
pernah cocok dipakai untuk diterapkan pada apa yang diingat Manusia tentang
bangsa ini, atau bagi persepsi Manusia yang tidak begitu jauh berbeda. Namun
sekarang ini kata itu sudah menurun artinya. Bagi banyak orang, sekarang kata
itu lebih dikonotasikan dengan sosok-sosok yang mungkin cantik atau lucu, sama
sekali tidak mirip dengan Quendi zaman dulu, seperti juga kupu-kupu tidak sama
dengan burung elang-dan ini bukan berarti bangsa Quendi memiliki sayap pada
tubuh mereka; ini sama tidak alamiahnya bagi mereka, seperti halnya bagi
Manusia. Mereka bangsa yang jangkung dan elok, Anak-Anak sulung dunia ini, dan di
antara mereka bangsa Eldar adalah raja-raja yang kini sudah tidak ada lagi: Kaum
yang telah menjalani Lawatan Agung, Kaum dari Bintang-Bintang. Mereka bertubuh
tinggi, berkulit halus, dan bermata kelabu, meski rambut mereka hitam, kecuali
di rumah emas Finarfin; dan suara mereka memiliki nadanada lebih indah daripada
suara makhluk fana yang sekarang terdengar. Mereka gagah berani, namun
riwayat mereka yang kembali ke Dunia Tengah dalam pengasingan sangat
menyedihkan; dan meski di zaman lampau takdir mereka bersinggungan dengan
takdir para Leluhur, namun takdir mereka bukanlah takdir Manusia. Kekuasaan
mereka sudah lama berakhir, kini mereka berdiam di luar lingkungan dunia, dan
tidak pemah kembali lagi.
Catatan tentang tiga nama:
Hobbit, Gamgee, dan Brandywine. Hobbit adalah nama ciptaan. Dalam
bahasa Westron, kata yang digunakan bila bangsa ini yang dimaksud, adalah
banakil "halfling". Tapi saat itu bangsa Shire dan Bree memakai kata kuduk, yang
tidak ditemukan di mana pun. Tapi Meriadoc bahkan mencatat bahwa Raja Rohan
memakai kata kud-dukan "penghuni lubang". Karena sudah diketahui bahwa
bangsa Hobbit pemah berbicara bahasa yang sangat erat berhubungan dengan
bahasa bangsa Rohirrim, rupanya sangat mungkin bahwa kuduk adalah turunan
dari kata "d-dukan. Yang terakhir itu-untuk alasan-alasan yang sudah saya
jelaskan-saya terjemahkan dengan holbytla; dan hobbit merupakan kata yang
mungkin sekali merupakan bentuk turunan
dari holbytla, seandainya nama itu muncul dalam bahasa kuno kita sendiri.
Gamgee. Menurut tradisi keluarga, yang diuraikan di dalam Buku Merah, nama
kecil Galbasi, atau dalam bentuk singkat Galpsi, berasal dari desa Galabas, yang
secara populer dianggap berasal dari galab- "permainan" dan suatu unsur lama
Halaman | 462 The Lord of The Rings bas-, yang - kurang-lebih sepadan dengan wick, wich kita. Maka Gamwich
(diucapkan Gammich) tampaknya penggambaran yang lumayan tepat. Namun
begitu, dalam mengecilkan Gammidgy ke Gamgee, untuk menggambarkan Galpsi,
di sini tidak dimaksud untuk menyatakan hubungan antara Samwise dengan
keluarga Cotton, meskipun kelakar semacam itu memang sangat bergaya hobbit,
kalau dalam bahasa mereka ada alasan untuk membenarkan hal itu. Sebenarnya
Cotton menggambarkan Hlothran, nama desa yang cukup umum di Shire, berasal
dari kata hloth, "rumah atau lubang berkamar dua", dan ran(u) sebuah kelompok
permukiman semacam itu di sisi bukit. Sebagai nama kecil mungkin kata itu adalah
perubahan dari hlothram(a) "penghuni rumah desa". Hlothram, yang saya
gambarkan dengan Cotman, adalah nama kakek Petani Cotton.
Brandywine. Nama-nama hobbit untuk sungai ini merupakan perubahan dari
kata bahasa Peri Baranduin (bertekanan pada and), berasal dari baran "cokelat
keemasan" dan duin "sungai (besar)". Brandywine tampak sebagai perubahan
wajar dari Baranduin, di masa modern Sebenarnya nama hobbit kuno untuk sungai
ini adalah Branda-nin "sungai perbatasan", yang mungkin lebih tepat digambarkan
dengan Marchbourn; tapi karena kelakar yang sudah menjadi kebiasaan, yang
menunjuk kepada warnanya, saat itu sungai itu biasanya disebut Bralda-him "bir
keras". Namun perlu diperhatikan bahwa ketika keluarga Oldbuck (Zaragamba)
mengubah nama mereka menjadi Brandybuck (Brandagamba), unsur pertama
berarti "wilayah perbatasan", dan Marchbuck mungkin lebih mendekati artinya.
Hanya hobbit pemberani yang akan memberanikan diri menyebut Penguasa
Buckland sebagai Braldagamba secara terang-terangan.
---END--- Kembalinya Sang Raja Halaman | 463 Pendekar Sakti Suling Pualam 19 Pendekar Cambuk Naga 13 Utusan Lembah Kubur Pedang Kunang Kunang 12