Rimba Dan Gunung Hijau 2

Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen Bagian 2


Kedamaian, kekuatan dari cinta kasih.
Petapa Seberang yang saat itu masih kecil, berjodoh untuk belajar pada keturunan
keberapa dari Guru Tua, dan menjadi murid dari suatu perguruan untuk mempelajari
ilmu Jalan Selaras dengan Alam Semesta yang dilengkapi dengan filsafat Seni
Kedamaian. Bakatnya yang baik dan sifat dasar hatinya yang penyayang membuatnya
dapat belajar ilmu Jalan Selaras dengan Alam Semesta lebih cepat dari orang-
orang seusianya. Dengan 'rasa' ketimbang dengan pikiran, Petapa Seberang
menyelami gerakan-gerakan ilmu Jalan Selaras dengan Alam Semesta, yang berupa
berdiam tetapi tidak kaku, mengalah tetapi tidak kalah, dan juga yang dilengkapi
dengan kuncian-kunciand dari Kuncian Satu sampai Kuncian Enam, dari arah putar
kanan dan putar kiri, dari gerakan berdiri dan gerakan berlutut, semuanya
dicernanya dengan baik. Guru yang mengajarnya sampai geleng-geleng kepala
melihat kemampuan Petapa Seberang mencerna ilmu yang diajarkannya. Akan tetapi
walaupun demikian, Petapa seberang memiliki satu kelemahan, yaitu menghafal nama
jurus-jurus dan filsafat dari gerakan yang diajarkan. Ia hanya bisa
mempraktekkannya apabila diserang, akan tetapi tidak apabila disuruh
menyebutkan. Ini merupakan suatu keunikan tersendiri dari Petapa Seberang,
sampai ia dijuluki Petapa Seberang Si Pelupa Jurus.
Lain halnya kisah Petapa Lain Pulau dan Petapa Seberang, lain pula cerita dari
Petapa Gunung Es yang berasal dari suatu tempat jauh di ketinggian, yang dikenal
sebagai Atap Langit. Ia belajar ilmu beladiri yang awalnya dikembangkan orang di
sana sudah lebih dari puluhan ribu pergantian bulan yang lalu, di mana ilmu
tersebut pada awalnya diciptakan untuk bertahan hidup pada lingkungan Atap
Langit yang dingin dan berudara tipis. Menurut ujar-ujar para tetua ilmu
tersebut, berdasarkan pada tujuh buah unsur filosofis, yaitu: keberanian,
tantangan, kepemimpinan, pengorbanan, kebersamaan, kedamaian dan ilmu
pengetahuan. Sejalan dengan berlalunya waktu, ilmu tersebut pernah hilang dari
Atap Langit, sampai seorang dari Negeri Matahari Terbit, yaitu Tagasi menemukan
buku yang masih terbuat dari kulit yang berisikan tanda-tanda simbolis dan bukan
tulisan. Untuk itu Master Tagasi memerlukan waktu sampai empat ratus bulan
berganti untuk memahami kitab tersebut dan belum sepenuhnya. Sebagaimana unsur
filosofis dari ilmu Takeda, terdapat pula tujuh macam elemen murni dari kekuatan
alami dalam tubuh manusia. Kitab tersebut kemudian disebut sebagai Kitab Tujuh
Rahasia. Menurut kitab itu ketujuh unsur rahasia tersebut mengandung tenaga yang
maha dasyat dan kekuatan insting sejati dari seorang manusia.
Akan tetapi dengan mulai dikenalnya berbagai senjata mematikan yang sering
digunakan dalam perang, ilmu murni yang menyatakan kedasyatan fungsi tubuh
manusia, perlahan mulai hilang ditelan waktu. Master Tagasi, yang saat itu belum
menjadi seorang pendekar kondang, tetap dengan tekun mencoba mencari orang-orang
lama yang masih memahami ilmu tersebut, yang dikemudian hari diberi nama Takeda
ini. Usahanya tidak sia-sia, perjalanannya dari Negeri Matahari Muncul,
menyeberangai Pegunungan Tinggi Tiada Habis sampai ke Kaki Langit, membuahkan
banyak pertemuan dengan banyak petapa berilmu tinggi yang mengasingkan diri.
Dari mereka ini Tagasi menimba banyak ilmu yang merupakan penjelasan dan
pecahan-pecahan dari ilmu yang diajarkan kitab tersebut. Perjalan Master Tagasi
membuahkan banyak pengikut dan murid, yang salah satu di antaranya adalah Petapa
Gunung Es ini. Awalnya Petapa Gunung Es telah mempelajari ilmu Seamm-Jasani atau dikenal pula
sebagai Alayavijnana, yang berarti Ilmu Muda Selamanya, yang membuat orang saat
berlatihnya menjadi semakin sehat, awet muda dan tidak cepat pikun dan juga
dapat digunakan untuk mencegah depresi, penyakit serta untuk pencapaian
kedamaian di dalam, kesabaran dan ketenangan. Saat ia bertemu dengan Master
Tagasi, Petapa Gunung Es merasa ilmunya telah mumpuni, akan tetapi saat
berdialog dan saling bertukar ilmu, ia merasa belum apa-apa. Dan Master Tagasi
dengan rendah hati menjawab, bahwa ia juga sedang mencari jawaban dari ilmu yang
tertulis dalam Kitab Tujuh Rahasia tersebut. Akhirnya Petapa Gunung Es pun
mengangkat Master Tagasi sebagai gurunya, dan bersama-sama mereka, juga dengan
pengikut lainnya, yang saat itu telah berjumlah lima orang, mencari keterangan
lebih lanjut mengenai ilmi itu dari petapa-petapa yang berdiam di sekitar Kaki
Langit. Pada suatu masa yang tercatat dari sejarah Master Tagashi dan tiga puluh orang
master lainnya bertandang ke Kawasasan Gunung Lautan Awan di Tanah Tongkat
Ditanam Jadi Tanaman, di sana ia mencapai dua tahap terakhir dari tahapan
kesempurnaan dari ilmu Takeda seperti tertulis dalam kitab tersebut, yaitu
Penglihatan Dalam dan Pemahaman Dalam, yang diperolehnya melalui suatu
pencerahan saat melihat bagian dari kawah yang menyerupai simbol dalam kitab
tersebut. Pencerahan ini membentuk dasar dari keyakinannya bahwa Tujuh Rahasia
dapat dicapai melalui metoda Pertahanan Diri. Terdapat tujuh tahapan untuk
mencapai kesempurnaan dari ilmu ini, yaitu Cara Bernafas, Pengendalian Otot,
Gerakan Tubuh, Pemusatan Pikiran, Pergerakan Hawa, Penglihatan Dalam dan
Pemahaman Dalam. Nama ilmu ini sendiri, Kateda, merupakan simbol yang diambil
dari halaman terakhir dari kitab ini, Tujuh Rahasia. Pada suatu masa Master
Tagasi tutup usia dan diperabukan di kawah Gunung Lautan Awan bersama dengan
kitab asli dari Kitab Tujuh Rahasia tersebut, yang merupakan permintaan
terkhirnya. Para penerusnya dapat mempelajari ilmu Takeda dari kitab-kitab
salinan yang telah diterjemahkan dalam berbagai bahasa.
Petapa Gunung Es sebagai salah satu orang yang hadir saat upacara perabuan
Master Tagasi benar-benar merasa kehilangan. Karena selain ia benar-benar
seorang guru yang selalu mengedepankan kedamaian dan kemanusiaan, ia juga
merupakan seperti ayah bagi para murid-muridnya. Keakraban dalam perguruan
tersebut benar-benar membuat semua seperti berada dalam keluarga besar.
Terdapat banyak kesamaan antara Petapa Gunung Es, Petapa Lain Pulau dan Petapa
Seberang, walaupun mereka belajar dari guru atau master yang berlainan akan
tetapi masing-masing guru tersebut memperoleh pemahaman bahwa kedamaian dan
ketenangan harus dijaga, dan tugas utama dari seorang pendekar bukanlah
berperang, tapi menjadi kedamaian. Perang adalah pilihan terakhir yang harus
diambil. Dan karena kesamaan itulah ketiga petapa tersebut secara kebetulah
bertemu di Pulau Gunung Api yang terletak di Laut Antara Dua Pulau, di mana
mereka pada awalnya memilih pulau tersebut karena letaknya yang aneh dan alamnya
yang keras. Mereka berpikiran sama untuk memperdalam ilmunya dengan memanfaatkan
kedasyatan alam di sana. Pertemuan ini menimbulkan keakraban di antara ketiganya sehingga mereka pun
saling mengangkat saudara, sehingga sampai muncul keingingan untuk membentuk
suatu perguruan baru dengan menggabungkan ilmu-ilmu mereka tersebut.
*** "Kakang Gunung Es," tanya Petapa Lain Pulau, mereka telah menetap urutan kakak
dan adik angkat mulai dari Petapa Pulau Es, Petapa Lain Pulau dan Petapa
Seberang berdasarkan urutan usia saja, "jika menurut Kitab Tujuh Rahasia dari
Master Tagasi tersebut, sudah sampai tahap berapa kakang ini?"
Petapa Gunung Es tidak langsung menjawab, melainkan merenung dulu sebentar, laju
ujarnya, "aku sedang dalam Pemusatan Pikiran, dan sedikit awal Pergerakan Hawa.
Akan tetapi banyak hal yang belum aku mengerti di sini."
"Misalnya," imbuh Petapa Seberang.
"bahwa dalam kitab tersebut dikatakan hawa dikendalikan pikiran, tapi pada
bagian sebelumnya, dikatakan pusatkan pikiran untuk jangan berpikir," jawabnya
dengan serius, "ini membuatku jadi bingung dan kadang-kadang lupa dengan ujar-
ujar yang tertuliskan."
"Ini mirip seperti yang dialami Guru Tua Morehe Uwesiba, yang tiba-tiba lupa apa
yang dipelajarinya," sahut Petapa Seberang menambahkan.
"Bukan adik Seberang," jawab Petapa Gunung Es, "sama sekali lain. Kalau Guru Tua
lupa karena ia sudah mencapai Pemahaman Dalam, sedangkan aku baru sampai tahan
Pergerakan Hawa dan Pemusatan Pikiran."
"Kalau aku lupa, karena memang tidak mengerti kenapa harus ada penjelasan jurus-
jurus itu," lanjut Petapa Seberang dengan tersenyum malu.
Kedua saudaranya tersebut juga sama-sama tersenyum. Mereka menyadari akan
'kelebihan' dari adik angkat mereka ini, suatu 'kelupaan' yang dilengkapi dengan
pemahaman gerakan yang mendarah daging.
Ketiga orang itu pun berdiskusi kembali saling mengemukakan pikirannya masing-
masing. Sambil kadang salah seorang, berdasarkan pemahaman lainnya,
mempraktekkan ilmunya kembali dengan pemahaman hasil diskusi tersebut. Kadang
diperoleh penyelesaian kadang pun tidak. Sampai lama dan berminggu-minggu mereka
berlatih, berdiskusi dan bertapa. Dan waktu pun berlalu tanpa terasa di Pulau
Gunung Api di Laut Antara Dua Pulau tersebut.
Mereka tidak menyadari bahwa ilmu-ilmu mereka yang sama, yang mengisyaratkan
adanya penegakkan kedamaian dalam implentasi ilmunya, membuat mereka saling
melengkapi pemahaman masing-masing sehingga menghasilkan ilmu-ilmu baru yang
kelak akan mengguncangkan dunia persilatan, baik di Negeri Tongkat Ditanam Jadi
Tanaman, di Negeri Matahari Muncul maupun di Kaki Langit sendiri.
Dan sang angin pun bertiup menjauh, melihat ketiga orang yang sedang gandrung
dan tekun pada pemahaman ilmu sebenarnya dari Jalan Pendekar. Sang angin pun
tersenyum, sambil perlahan mendoakan agar pemahaman mereka dan ilmu-ilmu yang
tercipta dari mereka dapat membawa kedamaian pada manusia dan alam
sekelilingnya. *** "Saudara Asap," panggil Ki Tampar saat Asap melintas di depan rumahnya.
"Oh, maaf Ki Tampar," jawab Asap dengan sopan, "saya tidak melihat Ki ada di
rumah." "Tak apa-apa, saya memang sedang mengaso, tapi mendengar suara saudara dan nak
Rintah, membuat saya keluar dan ingin menyapa," jelasnya sambil tersenyaum.
"Maafkan atas kerasnya suaruku Ki," jawab Rintah, seorang anak muda yang telah
akrab dengan Asap sejak rombongan Pinggiran sungai merah bermukin di Desa Luar
Rimba Hijau. "Tidak.., tidak..," jawab Ki Tampar sambil menggoyang-goyangkan tangannya, "aku
tidak terganggu. Aku malah tertarik dengan pembicaraan kalian itu. Mengenai
hubungan antara Ki Tapa dan Petapa Lain Pulau."
Rintah dan Asap terlihat malu, karena mereka menyadari bahwa ucapan mereka
mengenai seseorang yang dituakan di desa itu, tidak seharusnya sampai terdengar
oleh orang lain. Ki Tampar yang memahami keingintahaun dua orang berdarah muda itu hanya
tersenyum, lalu lanjutnya, "tidak apa-apa bila kalian berdiskusi mengenai hal
tersebut, tapi janganlah sampai mengarang-ngaran cerita atau menduga-duga.
Sebaiknya kalian tanyakan sendiri pada Ki Tapa bila ada kesempatan."
Kedua anak muda tersebut mengangguk-anggukan kepalana.
"Kebetulan Ki Tapa ingin bertemu dengan enkau, Asap. Beson malam," memberitahun
Ki Tampar. "Eh, ada keperluan apa Ki?" tanya Asap ingin tahu, "bukankah biasanya Ki Tampar
berdua dengan Ki Gisang yang berhubungan dengan Ki Tapa?"
"Benar, biasanya begitu. Juga dalam hari-hari semenjak rombonganmu datang. Akan
tetapi mungkin ada hal yang ingin diutarakan Ki Tapa atau ditanyakannya
kepadamu," jawab Ki Tampar penuh rahasia.
"E.., maaf Ki Tampar," tanya Rintah malu-malu, "apakah saya boleh ikut?"
"Boleh.., boleh..," jawab Ki Tampar, "Ki Tapa mengatakan sebaiknya beberapa anak
muda ikut bersama Asap. Ada hal yang ingin disampaikan."
"Wah, benar-benar menarik dan mengangkan ini. Jarang-jarang kami-kami bisa ikut
bertemu Ki Tapa," sahut Rintah dengan antusias.
"Kabarkan ini pada kawula muda yang tertarik, agar mereka besok malam, setelah
matahari terbenam dapat bersiapa-siap," sahut Ki Tampar, "Kita berangkat setelah
bulan muncul setengah tinggi langit."
Kedua anak muda itu mengiyakan dan kemudian mereka berlalu untuk memberi kabar
yang tidak biasa itu kepada kawula muda di Desa Luar Rimba Hijau. Suatu
pertemuan yang aneh dan tidak biasa. Menyebabkan banyak tanda tanya baik di
benak Rintah maupun Asap, apalagi bagi anak-anak muda yang lainnya.
Bagian 5 -- Pengangkatan Murid
Di alun-alun Desa Luar Rimba Hijau berkumpulah sekitar dua puluh empat orang
muda-muda. Sebagian besar terdiri dari laki-laki dan hanya ada tiga orang
perempuan. Di depan mereka semua berdiri seakan menunggu suatu tanda, Ki Gisang
dan Ki Tampar. Tak jauh dari sana berdiri Ki Surya dan beberapa petinggi desa
yang sedang memperhatikan kegiatan yang akan dilakukan oleh para orang muda
tersebut. Sebagian penduduk yang berada di sana mulai menyalakan obornya, karena matahari
telah perlahan hilang dari pandangan, sedangkan bulan belum muncul. Beberapa
kawula muda yang ada ikut membantu memancangkan tongkat-tongkat obor di
sekeliling alun-alun sehingga suasana menjadi lebih terang dan nyaman.
Ini merupakan hari yang telah ditunggu lama oleh para orang muda di Desa Luar
Rimba Hijau. Hari ini Ki Tapa, sebagai seorang penguhi Rimba dan Gunung Hijau
yang hanya diketahui penduduk desa, berkenan untuk bertemu dengan beberapa
kawula muda yang ditentukannya melalui Ki Gisang dan Ki Tampar. Pertanyaan-
pertanyaan dan komentar-komentar sudah tentu terucap di antara mereka, dan
bahkan juga di antara para kawula tua. Apa gerangan yang dikehendaki oleh Ki
Tapa dari para pemudi dan pemuda desa ini. Dan yang membuat peristiwa ini
semakin menarik adalah bungkamnya baik Ki Gisang maupun Ki Tampar perihal ada
apa di balik ini semua. Sudah tentu beberapa tetua desa seperti halnya Ki Surya
mengetahui, akan tetapi pura-pura tidak tahu dan melemparkannya pada kedua orang
tersebut. Dulu sekali waktu Hamparan Hijau menyerang Desa Ujung, sebelum menjadi Desa Luar
Rimba Hijau, pernah Petapa Lain Pulau mengatakan niatnya untuk mendidik pemudi
dan pemuda pilihan dari Desa Ujung sebagai pewaris ilmunya, sehingga mereka
dapat menjaga desanya dari marabahaya, baik dari manusia atau alam, dengan
membaca tanda-tandanya. Akan tetapi sayangnya setelah membantu penduduk
mengatasi Hamparan Hijau, Petapa Lain Pula lebih banyak berdiam di dalam Rimba
dan Gunung Hijau dan tidak mengingat kembali niatannya itu. Sampai suatu saat
tidak lagi terdengar perihal Petapa Lain Pulau melainkan munculnya Ki Tapa yang
menolong penduduk desa apabila ada permasalahan. Hilangnya Petapa Lain Pulau
yang digantikan oleh Ki Tapa ini walaupun menjadi pertanyaan bagi sebaian besar
penduduk Desa Luar Rimba Hijau, akan tetapi tidak diajukan oleh siapa pun.
Bahkan Ki Gisang dan Ki Tampar tidak mengerti. Mereka berdua, sebagai
penghubung, percaya begitu saja karena Ki Tapa berkomunikasi melalui portal
dengan tanda-tanda yang sama seperti diwariskan oleh leluhur mereka saat
berhubungan dengan Petapa Lain Pulau. Oleh karena itu peristiwa ini mungkin akan
menjawab pertanyaan mengenai pergantian penghuni Rimba dan Gunung Hijau yang
berhubungan dengan penduduk desa, sudah tentu membuat sebagian penduduk tertarik
untuk mengamatinya. "Jaka," panggil Ki Gisang perlahan kepada pemuda Desa Luar Rimba Hijau yang
ditugaskan untuk mengatur pemudi dan pemuda yang akan ikut untuk menemui Ki Tapa
malam ini, "sudah semua datang, kawula muda yang diminta Ki Tapa?"
"Belum, Ki Gisang," jawab Jaka dengan hormat, "masih ada dua orang lagi. Rantih
dan Misbaya." "Coba kau susul mereka ke rumahnya! Bisa-bisa mereka lupa, dan kita tidak dapat
menanti sepanjang malam di sini," usul Ki Gisang.
"Tak perlu," tiba-tiba Ki Tampar yang berada di sampingnya menyahut, "lihat di
ujung lapangan sebelah barat. Itu mereka datang!"
Dan benar, di ujung lapangan dalam arah yang ditunjukkan oleh Ki Tampar, tampak
Rantih dan Misbaya berlari-lari sambil membawa segumpalan kain, yang merupakan
perlengkapan mereka untuk menghadap Ki Tapa.
Setelah kedua orang itu tiba, mulailah para pemudi dan pemuda itu duduk
membentuk lingkaran, dengan Ki Gisang dan Ki Tampar berada di tengah dan para
tetua desa berikut Ki Surya di luar lingkaran. Para penduduk desa lainnya yang
juga tertarik untuk datang berdiri setombak dua tombak agak jauh dari lingkaran
tersebut. Ki Tampar membuka pembicaraan, "kawula muda Desa Luar Rimba Hijau. Saat ini
adalah saat yang kita, sebagai penghuni Desa Luar Rimba Hijau, sejak lama
ditunggu-tunggu. Atas permintaan Ki Tapa, sebagai salah seorang penghuni Rimba
dan Gunung Hijau, dan persetujuan para tetua desa, kalian ini akan menghadap Ki
Tapa untuk menggenapi apa yang pernah dijanjikan oleh salah seorang dari mereka
di masa lalu." Ki Tampar berhenti sebentar untuk mengabil nafas, kemudian lanjutnya, "kalian
akan dilatih dan kelak dipilih sebagai pewaris dari Perguruan Rimba dan Gunung
Hijau, yang bertugas salah satunya menjaga desa kita ini."
Suasana menjadi hening di mana setiap orang berusaha mencerna apa yang sedang
disampaikan oleh Ki Tampar.
"Hanya itulah yang dapat saya sampaikan, selengkapnya kelak akan diberikan
penjelasan oleh Ki Tapa di dalam rimba," kata Ki Tampar.
"Adapun," sambung Ki Gisang, "Ki Surya mewakili para tetua Desa Luar Rimba Hijau
akan menyampaikan beberapa pesan berkaitan dengan kegiatan ini. Ki Surya kami
persilakan." Ki Surya diikuti oleh beberap tetua desa berjalan menuju ke dalam lingkaran,
saat mereka masuk, menyibaklah para pemudi dan pemudi di kiri dan kanan
rombongan itu, membuatkan jalan masuk bagi mereka. Setelah para tetua berada
dalam lingkaran, menutuplah lagi mereka yang tadi menyibak, sehingga membentuk


Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

kembali lingkaran yang utuh.
Ki Surya tetap berdiri dan memandang berputar, sedangkan para tetua lainnya
duduk di tengah-tengah lingkaran menghadap ke arah luar, sehingga punggung
mereka saling bersentuhan.
Belum seucap kata pun diluncurkan oleh Ki Surya, melainkan ia malah berjalan
berkeliling, dan masih saja menatap satu persatu dua puluh empat orang muda itu,
dua puluh tiga orang kawula muda desanya dan satu orang anggotan rombongan dari
Desa Pinggiran Sungai Merah, Asap.
Setelah puas mengingat-ingat satu persatu wajah para kawula muda tersebut, Ki
Surya pun berdiri kembali di tengah-tengah lingkaran.
Lalu ucapnya, "Para kawula muda desa sekalian, saya mewakili para tua-tua desa
ini hanya berpesan agar kalian benar-benar belajar dengan baik saat di dalam
rimba. Perihal apakah akan menjadi pewaris atau tidak bukan pokok
permasalahannya, melainkan berlatih dan belajar untuk mengenal alam ini lebih
dekat. Itu yang penting."
Kemudian petuah-petuah dan nasihat-nasihat masih pula diberikan oleh Ki Surya
dan juga oleh beberapa tetua lainnya, yang diharapkan dapat diingat-ingat dan
dipatuhi oleh para kawula muda selama berada dalam rimba. Mereka yang
mendengarkannya termasuk warga desa di luar lingkaran tersebut mencerna dan
mengingat-ingatnya sambil mengangguk-angguk.
Setelah setiap tetua desa selesai memberikan nasihat dan petuahnya, mereka pun
berdiri dan kembali berjalan ke luar dari lingkarang. Dan seperti tadi orang
yang berada dalam jalan mereka pun memberi jalan dengan menyibakkan lingkaran
untuk kemudian menutupnya kembali.
Tinggal Ki Gisang dan Ki Tampar di tengah lingkaran. Lingkaran yang terdiri dari
dua puluh empat orang kawula muda. Dua puluh satu pemuda dan tiga orang
perempuan. Kawula muda pilihan yang akan bertemu dengan Ki Tapa untuk dilatih
agar dapat dipilih untuk mewarisi ilmu-ilmu Perguruan Rimba dan Gunung Hijau.
"Sebelum kita berangkat," ucap Ki Tampar memecahkan keheningan, "ada yang akan
ditanyakan kembali?"
"Ada Ki," jawab Paras Tampan, seorang pemuda berbadan tegap dan gagah yang saat
itu memakai pakaian dengan warna dominan abu-abu muda.
"Utarakan nak Paras Tampan," kata Ki Tampar, "lebih baik sekarang sebelum kita
masuk ke dalam rimba."
"Berapa lama latihan ini berlangsung sampai kita dipilih untuk menjadi ahli
waris" Apakah sesekali kita boleh ke luar rimba?" tanya Paras Tampan beruntun.
"Lamanya latihan dan apa kalian boleh keluar dari rimba selama latihan akan
ditentukan oleh Ki Tapa, kami berdua tidak diberikan pesan perihal hal itu,"
jawab Ki Tampar. "Ada pertanyaan lain?"
Paras Tampan menggeleng sambil menundukkan mukanya. Sebenarnya baginya tidak ada
masalah berapa lama ia harus berlatih di dalam rimba, akan tetapi Citra Wangi
lah yang menjadi persoalan. Seorang dara yang baru saja dijodohkan dengan
dirinya. Ingin tentu seorang yang baru dijodohkan untuk berkenalan lebih dekat
dengan calonnya. Dan ini pun dirasakan oleh Paras Tampan dengan sangat. Akan
tetapi saat ia dipanggil oleh Ki Gisang untuk ikut pelatihan di dalam rimba, tak
terpikirkan olehnya bahwa ia harus meninggalkan sang pujaan hati. Citra Wangi
sendiri pun merasa kehilangan dan menyesalkan mengapa ia tidak terpilih untuk
ikut berlatih di dalam rimba. Oleh karena itu mereka berjanji pada saat setiap
bulan baru untuk bertemu di tepi Rimba Hijau untuk saling melepas rindu.
Setelah melihat bahwa tidak ada lagi pertanyaan dari kawula muda yang akan ikut
pelatihan di dalam rimba, Ki Gisang dan Ki Tampar pun menyuruh mereka untuk
beranjak pergi menuju portal tempat di mana penghuni Desa Luar Rimba Hijau dan
Penghuni Gunung dan Rimba Hijau berkomunikasi. Di sana di pelataran berbatu
tersebut, ternyata telah dipersiapkan obor-obor yang telah tertancap rapi.
Delapan buah pada ketiga sisi dan kosong pada sisi yang menghadap ke utara.
Sekilas dapatlah diterka bahwa ketiga sisi yang terisikan obor-obor tersebut
mewakili dua puluh empat kawula muda itu.
Rombongan pun berhenti di hadapan sisi yang tidak dipasangi obor, sambil tetap
berdiri, Ki Gisang menghampiri sisi tersebut dan membaca simbol-simbol yang
terpahat di sisi utara tersebut. Umumnya sisi bagian utara, yang mengarah ke
Gunung Hijau, jarang dipergunakan. Sisi itu berisikan petunjuk untuk memasuki
Rimba Hijau secara aman. Setelah memperhatikan lambang-lambang tersebut,
kemudian Ki Gisang membuka lontar yang diambilnya dari buntalan kain di
punggungnya, dan mencocokkan beberapa lambang dan tulisan. Setelah mengerti apa
yang dituliskan di sana, ia pun mengangsurkannya kepada Ki Tampar. Jika Ki
Gisang membaca salah satu sisi lontar dan lambang pada sisi utara portal, maka
Ki Tampar membaca pada sisi lain dari lontar. Dua sisi yang berlainan pada
lontar dan kunci pada simbol di sisi utara portal, bersesuaian dengan petunjuk
jalan masuk dan jalan keluar dari rimba. Bila orang tidak mengetahui petunjuk
tersebut, dapat dipastikan ia akan tersesat dan bisa berbulan-bulan lamanya
berputar-putar di dalam Rimba Hijau tersebut.
Setelah mereka berdua merasa yakin akan bahwa telah mengerti petunjuk-petunjuk
yang ada, mulailah rombongan itu berjalan ke arah utara, menuju Rimba dan Gunung
Hijau, melalui jalan setapak di tengah tanah lapang berumput tersebut. Bulan
saat itu sudah lebih dari setengah langit tingginya. Saat yang tepat, menurut
petunjuk dari portal dan lontar, untuk memasuki Rimba dan Gunung Hijau.
Rombongan itu berjalan dengan perlahan-lahan Masing-masing kawula muda terdiam
dan bermain dengan pikirannya masing-masing. Rimba dan Gunung Hijau yang selama
ini menjadi semacam mitos bagi mereka sejak turun-temurun akan dikunjungi hari
ini. Mereka akan berlatih di sana. Di tempat yang selama ini terlarang untuk
dimasuki. Siapa yang tidak bersemangat dan tegang dengan keadaan itu.
Rimba pun mulai dimasuki. Pohon-pohon tinggi dan lebat menjulang sampai ke atas,
sehingga langit yang berbintang banyak pun hanya tampak samar-samar di tengah-
tengah rimbunan dedaunan. Pada beberapa tempat bahkan kanopi pohon-pohon tinggi
saling menutupi sehingga tiada lagi sinar bulan yang dapat menerangai perjalanan
mereka. Untung bagi setiap anggota rombongan tersebut telah dilengkapi dengan
obor di tangan kanan dan tongkat di tangan kiri. Tongkat itu berperah untuk
menunjang jalan mereka agar lebih stabil.
Perjalan yang tidak mudah. Kadang setelah tiada lagi pohon-pohon lebat dan
tinggi yang hanya menyediakan kegelapan, tampaklah langit kembali di atas
kepala, akan tetapi dengan sungai berbatu-batu di bawah kaki atau padang rumput
dengan batu-batu berwarna aneh yang dapat berpendar di malam hari. Atau bisa
juga jalan setapak yang di kiri-kanannya terdapat lumpur yang bergelembung-
gelembung mengeluarkan gas yang baunya mirip kentut.
Selama dalam perjalanan itu ditemui banyak batu-batu besar yang bertuliskan
simbol-simbol aneh. Ki Gisang dengan cermat memeriksa setiap jengkal permukaan
batu-batu itu untuk mencari simbol yang tertera di atasnya. Kemudian setelah
ketemu, diamat-amatinya dengan ingata mengenati pemecahan yang diberikan pada
portal dan halaman atas lontar. Sambil sesekali ia melihat ketinggian bulan.
Setelah itu menentukan arah, dan rombongan itu pun berjalan beriringan
mengikutinya. Tidak ada seorang pun yang bersuara. Mereka tidak mau mengganggu konsentari Ki
Gisang dalam mencerna makna lambang-lambang itu untuk menentukan arah, jika
sampai ia salah menafsirkan, bisa-bisa mereka tidak sampai ke tempat Ki Tapa,
melainkan tersasar di dalam Rimban Hijau.
Perjalanan itu kadang berlangsung lambat kadang cepat dari satu batu ke batu
lainnya, hal itu dikarenakan petunjuk yang diberikan berkaitan dengan tinggi
bulan di langit. Bila tidak kira-kira tepat saat mengartikan lambang yang ada,
maka bisa makna yang salah dapat diperoleh. Dalam artian ini, berarti arah yang
salah akan dipilih. Oleh karena itu walaupun tidak mengerti mengenai hal ini,
para kawula muda hanya diam saja dan mengikuti Ki Gisang yang berjalan di depan.
Ki Tampar berjalan paling belakang sambil memperhatikan panjangnya barisan.
Tanpa diketahui siapa pun Paras Tampan diam-diam mencatat dalam hatinya lokasi-
lokasi yang dilaluinya. Ia adalah seorang yang memiliki ingatan yang baik,
sesuatu yang pernah dilihatnya, sukar untuk dilupakan. Ia berusaha mengingat-
ingat, karena ia berencana untuk sesekali kembali ke pinggir Rimba Hijau untuk
bertemu dengan kekasihnya, Citra Wangi.
Setelah beberapa saat berjalan, di mana beberapa kawula muda, terutama yang
perempuan, merasa kakinya hampir habis, sampailah mereka di suatu tanah lapang
luas, di tengah-tengah rerimbunan pohon-pohon tinggi.
Di salah satu sisi lapangan luas itu menjulang tinggi ke atas sebuah gunung batu
terjal dengan puncaknya tidak terlihat karena tertutup awan dan gelapnya langit.
Itulah Gunung Hijau. Gunung yang baru kali ini dilihat oleh rombongan itu dari
dekat. Biasanya mereka hanya bisa melihatnya dari jauh, dari luar Rimba Hijau.
Saat ini mereka bisa melihatnya pada jarak sedekat ini. Benar-benar merupakan
suatu gunung yang mengagumkan dan mengiriskan. Tinggi, terkesan kasar, kekar dan
dingin. Di tengah-tengah tanah lapang luar berumput setinggi mata kaki tersebut terdapat
sebuah pondokan sederhana yang terbuat dari kayu dengan atap dari rerumputan. Di
dalamnya terlihat cahaya api yang memberikan bayang-bayang seseorang. Ki Tapa.
Rombongan itu pun dengan didahului oleh Ki Gisang menuju ke rumah itu yang
berada di sebelah kanan dari arah mereka datang tadi. Kali ini mereka tidak lagi
berjalan beriring-iring seperti semut, melainkan bergerombol. Ki Gisang dan Ki
Tampar pun tidak mencegahnya. Di tempat ini sudah tidak ada lagi bahaya akan
tersesat, oleh karena itu dibiarkannya mereka melepas sedikit ketegangannya
dengan bergerombol. Setelah sampai di depan pintu gubuk tersebut, berhentilah mereka dan Ki Gisan
mengucapkan salam. "Masuklah," sebagai jawaban dari orang yang berada di dalam rumah tersebut.
Mereka pun masuk satu persatu ke dalam rumah itu.
Rumah yang sederhana. Tidak banyak perabot di dalamnya. Terdapat sebuah meja
panjang yang kelihatannya akan muat diisi oleh mereka semua. Orang yang
mempersilahkan mereka masuk tampak sedang berdiri dekat sebuah panci besar. Ia
membelakangi mereka. Tampaknya ia sedang memasak sesuatu, karena terlihat
sesekali ditambahkannya sesuatu ke dalam panci, sambil melirik ke suatu catatan
pada daun lontar. Bau sedap pun mengembang di udara.
"Duduklah semua pada kursi di samping meja panjang," perintah orang itu sambil
tetap mengaduk-aduk panci yang sedang dijerangkannya di atas api. "Sebentar lagi
makan malam selesai," lanjutnya.
Para kawula muda pun bertanya-tanya dalam hatinya. Makan malam, di tengah malam"
Benar-benar makan malam. Mereka semua sebelum berangkat dari Desa Luar Rimba
Hijau telah masing-masing mengisi perutnya. Akan tetapi setelah perjalanan yang
cukup melelahkan melewati Rimba Hijau, sudah pasti tiada lagi persediaan dalam
usus mereka. Pemberitahuan mengenai makan malan ini sudah tentu amat
menggembirakan. Tapi mereka diam saja. Menunggu dengan hormat apa yang akan
dilakukan oleh tuan rumah yang aneh tersebut, yang sampai saat itu pun belum
memperlihatkan mukanya, masih membelakangi tamu-tamunya.
Suasana pun hening. Suara jangkrik di luar dan di dalam rumah pun dapat
terdengar dengan jelas. Kadang dihentikan oleh uhu-uhu burung hantu yang sedang
berburu mangsanya. Tikus-tikus.
"Akhirnya selesai," ucap orang itu. Kemudian ia berbalik. Tampak seorang yang
sudah tua akan tetapi dengan raut muka gembira dan berwajah ramah, dilengkapi
dengan kerut-kerut pada sudut mata dan mulutnya. Rambutnya awut-awutan pendek
segenggam tangan. Mungkin dipotong dengan menggunakan pedang atau pisau sehingga
terlihat tidka rata. Akan tetapi cocok dengan pakaiannya yang sederhana dan
bersih. Ialah Ki Tapa, yang mengundang dua puluh empat kawula muda itu melalui
Ki Gisang dan Ki Tampar. "Mari-mari makan," lanjutnya, sambil diambilnya piring-piring dari kayu dan
gelasnya yang langsung dilempar-lempar seenaknya. Tiada yang jatuh ke lantai,
melainkan jatuh tepat di depat setiap orang yang duduk di kursi pada meja
panjang sersebut. Dua puluh tujuh piring kayu dan gelasnya, "terbang" dari
tangannya menuju ke hadapan orang-orang tersebut. Termasuk di kepala meja,
tempat ia akan duduk nanti. Benar-benar demonstrasi tenaga dalam yang
mengagumkan. Tak tahan para kawula muda itu pun berdecak kagum, dan pandangan mereka pada Ki
Tapa semakin menghormat setelah melihat pertunjukkan itu. Belum habis kekaguman
mereka, kembali Ki Tapa menunjukkan sesuatu yang lebih keren, ia dengan santai
menyuap makanan dari dalam panci sebesar kerbau itu dan melemparkannya seakan-
akan dalam arah yang asal-asalan. Bukannya jatuh atau mengenai salah seorang
yang duduk, melainkan makanan tersebut masuk ke dalam masing-masing piring
tersebut. Dua puluh tujuh piring kayu telah terisi oleh makanan. Makanan berupa
bubur kental berbau gurih dan harum. Selanjutnya Ki Tapa masih mengabil air dari
gentong besar yang ada di dekat panci dan kembali menyiduknya serta melemparkan
ke dalam masing-masing gelas, tanpa ada sececerpun air yang tumpah.
"Yang barusan namanya Jurus Menunggang Angin Mengendalikan Wujud," jelasnya
sambil duduk di ujung meja. "mari makan, jangan malu-malu. Di panci masih banyak
tersedia. Cukup untuk tambah setiap orang." Lalu tanpa menunggu tamu-tamunya, ia
dengan lahap menyantap makanannya. Semua pun makan tanpa bersuara, menunggu-
nunggu ucapan Ki Tapa. Setelah habis Ki Tapa masih menawarkan untuk tambah, hanya beberapa orang yang
masih lapar, selebihnya merasa telah cukup. Ternyata walaupun terlihat sedikit,
makanan tersebut mengenyangkan. Entah apa kandungannya, tapi yang pasti terlihat
bergizi tinggi. Setelah Ki Tapa selesai makan dan juga kawula muda yang menambah makanannya.
Duduklah ia agak santai sambil memandang satu persatu tamu-tamunya itu. Yang
dipandang tiada yang tahan bertatapan dengan matanya yang ramat akan tetapi
menyorot dengan tajam. "Tapa dan Gisang, terima kasih telah bersusah payah membawa mereka-mereka ini ke
pondokku," ucap Ki Tapa, "aku harap kalian tidak segan di rumah ini.
Beristirahatlah selama aku dan para kawula muda ini berada di lapangan sana."
Mereka berdua mengiyakan, tidak membantah mengapa mereka tidak boleh melihat apa
yang akan dilakukan oleh Ki Tapa dengan para kawula muda itu.
Setelah menyuruh masing-masing kawula muda untuk meninggalkan barang-barang
bawaannya di salah satu sudut ruangan, Ki Tapa pun mengisyaratkan mereka untuk
mengikutin keluar rumah, menuju lanpangan di sekitarnya.
Katanya pelan seperti hembusan angin, walaupun demikian terdengar jelas bagi
semua orang, "Bagi jumlah kalian ke dalam tiga kelompok. Masing-masing kelompok
delapan orang. Setiap delapan orang tentukan pusat dan beriri menghadap ke
delapan mata angin. Gunung Hijau adalah arah Utara. Punggung bersentuhan."
Mereka pun mematuhi dan membagi jumlahnya menjadi tiga kelompok. Setelah itu
masing-masing kelompok mengambil jarak dan menentukan titik tengah sebagai pusat
mata angin mereka. Kemudian mereka berdiri saling membelakangi dan menghadap ke
arah delapan mata angin, empat mata angin utama dan empat mata angin antara.
"Setiap orang maju sepuluh langkah," perintah Ki Tapa.
Kemudian ia menyuruh masing-masing untuk duduk menyilangkan kaki dan
mengheningkan cipta. "Jangan tidur, dengarkan alam sekitar kalian. Dengarkan napas kalian, denyut
jantung, aliran darah. Gatal-gatal di pantat, semilir angin di rambut, wangi uap
air di udara. Pejamkan mata dan rasakan semua itu," perintahnya selanjutnya,
"sampai kusuruh berhenti."
Kemudian Ki Tapa pun berjalan berkeliling, membetulkan postur masing-masing
kawula muda tersebut. Punggunt tidak tegak. Perut kurang ditarik ke dalam. Dubur
tidak diangkat. Bahu tidak rileks. Kepada tidak tegak. Setelah yakin semua
menjalankan apa yang diperintahkannya, duduklah Ki Tapa di atas sebuah batu,
tidak jauh dari ketiga lingkaran yang masing-masing dibentuk oleh depalan kawula
muda itu. Dipejamkan matanya dan ia pun ikut mengheningkan cipta, merasakan alam
sekitarnya. Begitulah kawula muda Desa Luar Rimba Hijau, pada awal malam pertamanya di dalam
Rimba Hijau, telah memulai latihan-latihan untuk meningkatkan kemampuannya, agar
dapat kemudian dipilih untuk menjadi ahli waris Perguruan Rimba dan Gunung
Hijau. Dua puluh empat orang muda-mudi itu berlatih dengan tekun di bawah
petunjuk Ki Tapa. Keesokan harinya Ki Gisang dan Ki Tampar pun pulang kembali ke
Desa Luar Rimba Hijau meninggalkan kawula muda desa mereka dalam salah satu
babak baru kehidupan mereka. Berlatih di dalam Rimba dan Gunung Hijau. Saat
mereka pamit para kawula muda itu belum beranjak dari posisi mereka tadi malam.
Mereka berdua pun tidak bertemu dengan Ki Tapa, melainkan hanya membaca sebuah
pesan pada dinding dekat tempat mereka tidur, bahwa mereka sebaiknya pergi
kembali ke desa sebelum matahari naik tinggi, agar dapat menemukan jalan pulang.
*** Sudah terlalu lama kita tidak mengikuti perkembangan dari Perguruan Atas Angin
yang dahulu dipimpin oleh Ki Jagad Hitam. Telah terjadi banyak perubahan di
sana. Misalnya saja, sepeninggalnya Ki Jagad Hitam, tampuk kemepimpinannya
dipegang oleh Tapak Kelam, salah seorang murid yang termasuk dalam keenambelas
orang Lingkaran Dalam. Lingkaran dalam telah dibubarkan, dan masing-masing dari
mereka ada yang keluar dan hidup sebagai orang biasa atau membuka perguruan
baru. Hanya sedikit yang masih bertahan tetap dalam perguruan. Kemudian banyak
aturan-aturan perguruan yang diubah, dan juga pencarian lebih lanjut mengenai
kitab-kitab yang hilang, yaitu Jaga Kesehatan Tubuh dan Jiwa, Angin-angin, Batu-
batu serta Seribu Ramuan, tidak lagi menjadi tujuan perguruan itu, melainkan
sebanyak-banyaknya mencari murid baru dan memperluas perguruan. Hal ini dipicu


Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

oleh berdirinya kembali Perguruan Tapak Ganda yang telah dimusnakan oleh
Perguruan Atas angin beberapa dekade yang lalu. Dengan mendatangkan banyak orang
luar yang sakti, sisa-sisa murid perguruan Kapak Ganda membangun kembali
perguruan mereka untuk membalaskan sakit hati mereka kepada Perguruan Atas
Angin. Bagian 6 -- Bangkitnya Perguruan Kapak Ganda
Seorang anak berbaju kumuh dan lusuh tampak habis menangis di pinggir jalan yang
berdebu. Debu-debu beterbangan semakin tinggi dari jalanan yang berbatu dan
bertanah, saat dilalui oleh pedati atau pun kuda. Seakan tak peduli dengan
panasnya matahari dan sesaknya napas menghirup udara kering berdebu itu, sang
anak masih duduk di sana.
Tak jauh dari sana tampak seorang tua berjalang sambil bernyanyi-nyanyi kecil
seakan-akan hidup ini penuh dengan kecerian belaka.
"Burung bersiul bersahut-sahutan,
matahari bersinar cerah, kera-kera bermain di hutan,
bunga semerbak merekah. Buat apa susah, susah itu tak ada gunanya,
buat apa resah, resah itu juga tiada gunanya.
Tralala.., trilili.., haha.., hihi..
Nanana..., ninini..., dada.., didi.."
Saat padangan matanya bertemu dengan sang bocah lusuh, orang aneh itu pun
berhenti. Dengan masih tersenyum, dikelilinginya bocah itu sambil mengangguk-
anggukkan kepalanya. "Bagus, tulang bagus, postur tepat, sayang sedikit
perasa.., hmm...," gumamnya.
Anak tersebut tampak tak peduli. Pandang matanya kosong. Ia masih saja duduk
termangu, sementara orang aneh itu masih berjalan berkeliling, mematut-matus dan
menilai-nilai dirinya. "Hey, cah bagus, siapa namamu?" tanya orang itu tiba-tiba.
Seakan tidak mendengar pertanyaan tersebut, sang bocah yang dipanggil 'cah
bagus' itu masih saja termangu dalam pikirannya.
"Wah sayang, kecil-kecil sudah budeg," lanjut orang itu seperti berbicara pada
dirinya sendiri. Entah karena kata 'budeg' atau memang baru saja tersadar dari ketermenungannya,
bocah itu baru saat itu menatap sang orang aneh. Lalu ucapnya, "Nggak ada hujan
atau angin, ngatain orang budeg. Situ yang ngomongnya nggak kedengeran."
Mendengar jawaban yang kasar dan lugas tersebut, alih-alih marah, orang aneh
tersebut malah tertawa terbahak-bahak. Senang ia bertemu dengan anak yang
perangainya mirip dengannya.
"Nah tuh, sekarang malah ketawa nggak ketulungan, ngeri ah! Kabur.." jawab anak
itu. Sudah lupa sedihnya ia saat berhadapan dengan orang aneh itu.
"Wah, wah kamu itu lucu bener.." kata orang aneh tersebut sambil menghapus air
matanya yang berlerenan karena tertawa terbahak-bahak tadi. Ia memang begitu,
saat tertawa, tidak bisa menahan air matanya.
"Nama saya Lantang, paman," jawabnya dan lanjutnya, "kalau paman, siapa?"
Tercengah juga orang itu mendengar pertanyaan balik dari bocah yang mengaku
Lantang namanya itu. Tidak biasanya ada bocah yang demikian berani dan tak malu-
malu seperti ini. "Namaku Rancana, tapi orang-orang biasanya memanggilku dengan julukan Bayangan
Menangis Tertawa," jawabnya jenaka.
Mimik dan cara menjawab yang menarik itu membuat Lantang menjadi makin ceria,
dan ia pun berkomentar, "tentu saja, karena paman tertawa sambil menangis,
bukan?" "Hahaha, benar-benar," jawab Rancana terkesan, "engkau cerdik sekali Lantang.
Eh, maukah engkau menjadi muridku?" Katanya kemudian mengutarakan maksudnya yang
sedari tadi telah disimpannya di dalam hati, sejak ia melihat bahwa bocah
tersebut memiliki struktur tubuh yang cocok untuk menjadi seorang jago silat.
"Menjadi murid paman" Apa yang bisa dipelajari dari paman" Menyanyi?" tanyanya
penuh selidik, karena tidak melihat kelebihan Racana si Bayangan Menangis
Tertawa itu. Kembali Rancana tertawa terbahak-bakan mendengar pertanyaan yang lucu dan jujur
itu. Setelah berhenti tertawa dan juga menyapu air matanya, ia pun akhirnya
berkata, "tentu saja belajar kanuragan, ilmu silat dengan paman. Maukah?"
Lantang terdiam dan kemudian dengan lemas menggeleng, "tidak paman." Lanjutnya
kemudian, "saya benci ilmu silat, ilmu yang berguna hanya untuk mengundang
kekerasan." Terkejut juga hati Rancana mendengar jawaban sang bocah. Tidak biasanya bocah-
bocah menolak apabila diajari ilmu silat. Secara umum amat senang anak-anak
belajar silat, apalagi bila tahu bahwa dirinya yang akan menjadi guru. Benar-
benar bocah ini aneh dan amat menarik hatinya.
"Logika yang tidak tepat itu, cah bagus," terangnya kemudian, "ilmu silat
ataupun kanuragan itu sama halnya seperti pisau atau api. Kita dapat menggunakan
pisau untuk membantu pekerjaan kita sehari-hari, misalnya memotong daging untuk
dimasak, memotong sayuran sebelum direbus dan sebagainya. Akan tetapi pisau
dapat pula digunakan untuk memgancam orang lain, membunuh atau perbuatan jahat
lainnya. Demikian pula dengan api, api yang diatur dapat digunakan untuk
memasak, melunakkan logam, mencetak emas dan lainnya. Akan tetapi api yang tidak
terkendali dapat menyebabkan kebakaran rumah dan hutan."
Mendengar uraian mengenai baik buruknya sesuatu yang relatif terhadap cara
penggunaannya itu membuat Lantang menjadi sedikit bingung. Nalarnya masih
meyakini bahwa ilmu silat hanyalah sumber kekerasan belaka, sehingga ucapnya,
"tapi paman..., untuk apa ilmu silat jika kita tidak mau berseteru secara fisik
dengan orang lain" Buat apa mempelajarinya?"
"Banyak manfaat ilmu silat selain untuk bekelahi, cah bagus. Antara lain untuk
menjaga kesehatan. Mempertinggi daya tahan tubuh terhadap penyakit. Melancarkan
peredaran darah, melancarkan nafas, membuat diri selalu bersemangat dan juga
melatih konsentrasi dan kesabaran," jelas Rancana.
"Wah, saya belum pernah mendengar hal seperti itu, paman!" jawab Lantang jujur.
Sesaat, keheningan pun lewat di antara mereka berdua. Walaupun bibit-bibit
persahabatan telah muncul di antara dua insan tersebut akan tetapi waktu masih
perlu untuk menanti agar hal tersebut tumbuh dan berbuah. Salah satu dari mereka
harus bisa meyakinkan yang lain.
Rancana, si Bayangan Menangis Tertawa, merasa ada yang aneh dengan keadaan
Lantang, si bocah lusuh di pinggir jalan itu, maka tanyanya lebih jauh, "coba
jelaskan pikiranmu mengapa kamu terlihat tidak senang ilmu silat! Atau ada
sesuatu yang pernah engkau alami yang menyebabkan engkau benci ilmu silat?"
Diingatkan akan tragedi yang barus saja dialaminya. Lantang mendadak terlihat
murung, dan sejentik air mata terlihat pada sudut matanya yang mulai berkaca-
kaca. Akan tetapi ia berusaha untuk tidak menangis. Ia tadi telah berjanji pada
dirinya sendiri tidak akan lagi menangis. Ia tidak mau terlihat lemah, ia akan
membuktikan pada orang-orang yang menyebabkannya menderita bahwa ia bukan anak
cengeng dan ia bisa hidup dengan kekuatannya sendiri. Tapi walaupun demikian
ingatan yang masih segar akan semua peristiwa tersebut membuatnyal kembali
bersedih. "Apa yang sebenarnya terjadi, cah bagus?" tanya Rancana dengan hati-hati,
perubahan wajah Lantang yang jelas terlihat itu, mengisyaratkan adanya peristiwa
hebat yang mengguncangkan jiwa anak itu. "Menangislah, tidak pantang seorang
lelaki menangis. Bila itu dapat menolong mengeluarkan bebanmu, menangislah!"
Tak tahan dengan anjuran dan juga suara Rancana yang bersimpati membuat
bendungan air mata Lantang hancur, dan bergulirlah air matanya jatuh, walaupun
tanpa suara. Selain suara angin dan debu yang beterbangan, tiada suara lain di
sekitar mereka. Hening. Dan Rancana pun membiarkan Lantang menggunakan waktunya.
Setelah mengeluarkan bebannya melalui tangis, tenanglah Lantang sedikit lebih
baik. Dengan perlahan lahan diceritakannya peristiwa yang terjadi pada dirinya
dan keluarganya, dan mengapa ia sampai terdampar di sini.
*** Bukit Utara di sebelah selatan Paparan Karang Utara di waktu siang hari yang
umumnya tampak lengang, tiba-tiba saja dipenuhi banyak sekali orang-orang yang
berpakaian ringkas dan memiliki gerakan mantap. Orang-orang ahli silat.
Di sisi timur berdiri sembilang orang. Naga Geni dan delapan orang Penjuru
Angin. Sedangkan di sisi timur berdiri juga sembilan orang. Ki Jagad Hitam dan
delapan orang sisa dari Lingkaran Dalam. Pertemuan ini merupakan kala kedua
sejak pertempuran pertama di tempat yang sama. Dalam pertempuran pertama hampir
hilang seluruh murid perguruan Kapak Ganda, sehingga hanya tersisa sang guru
Naga Geni dan delapan orang murid utamanya. Dan itu harus dibayar mahal oleh
perguruan Atas Angin dengan tewasnya separuh anggota lingkaran dalam dan hampir
seluruh murid tingkat satu dan dua.
Kedudukan yang sama sembilang lawan sembilan ini tentu saja membesarkan hati
orang-orang perguruan Kapak Ganda, karena mereka berada di daerahnya sendiri.
Lain dengan orang-orang Perguruan Atas Angin yang tidak terbiasa pada daerah
berbatu-batu seperti ini. Akan tetapi ada hal yang tidak diketahui oleh Naga
Geni dan murid-muridnya, bahwa Ki Jagad Hitam telah memerintahkan untuk meminta
bantuan pada sisa-sisa muridnya. Dan bantuan ini langsung menyerang mereka yang
ada di Bukit Utara melainkan akan menyerang dan menguasai markas Perguruan Kapak
Ganda yang saat ini sedang kosong. Apabila siasat ini berhasil sudah tentu
orang-orang Perguruan Kapak Ganda akan menjadi hilang semangatnya dan mudah
untuk dijatuhkan. "He.. Jagad Hitam, menyerahlah. Hampir habis itu murid-muridmu kami bantai."
teriak Naga Geni jumawa, "bahkan separuh dari Lingkaran Dalam yang dibanggakan
itu sudah masuk liang kubur."
Ki Jagag Hitam yang tidak terpancing dan dengan kalem jawabnya, "Naga Geni,
berkacalah, orang-orangmu juga hampir habis. Lebih baik kamu penggal sendiri
kepala murid-muridmu itu, daripada aku yang melakukannya."
Tak bisa terima dengan ejekan itu, malah Naga Geni yang termakan sendiri dengan
siasatnya untuk memancing emosi Ki Jagad Hitam. Dengan tanpa ba-bi-bu lagi, ia
pun menyerah Ki Jagad Hitam dengan ilmu silatnya yang bernama Kapak Pengantar
Nyawa. Gerakan-gerakan dalam ilmu tersebut didominasi oleh sabetan-sabetan
melingkar menyilang, yang seakan-akan tiada memberi ruang untuk kabur atau
menyerang. Dengan dua buah kapak, yang menjadi ciri Perguruan Kapak Ganda, Naga
Geni merengsek maju, tidak memberi ruang gerak pada Ki Jagad Hitam.
Alih-alih melompat mundur untuk menghindar Ki Jagad Hitam malah meloncak ke atas
terbalik dan menyerang belakang kepala Naga Geni dengan tangannya yang siap
mencengkram ubun-ubun. Ia melihat bahwa jurus-jurus dari Kapak Pengantar Nyawa
kuat pada arah depan akan tetapi kosong pada arah atas sebelah belakang.
Kaget melihat serangan yang berbahaya itu Naga Geni tak kehilangan akal, dengan
segera ia menekuk tubuhnya ke depan untuk menghidar serangan pada belakang
kepalanya, dan sambil berjungkir balik dilemparkannya ke belakang kedua kapaknya
satu per satu. Satu kapak di satu waktu dan yang lainnya di lain waktu, dengan
arah putaran yang berbeda.
"Hemm," dengus Ki Jagad Hitam yang hampir saja menjadi makanan kapak kedua yang
dilemparkan oleh Naga Geni. Ia dapat dengan mudah melihat lemparan kapak
pertama, akan tetapi tidak yang kedua, karena dilemparkan dalam bayangan kapak
pertama dan lebih cepat. Dengan pengaturan tenaga yang mumpuni, kapak kedua Naga
Geni bisa datang lebih dulu dari yang pertama.
Akhirnya berada keduanya pada jarak aman untuk diserang. Keringat panas akibat
gerakan yang banyak menguras tenaga tampak mengalir deras dari kening keduanya.
Di antaranya juga terdapat keringat dingin menetes, mengingat hampir saja nyawa
mereka melayang di tangan lawannya masing-masing.
Dengan isyarat tangannya Naga Geni memerintahkan semua murid-muridnya dari
Penjuru Angin untuk maju. Bersamaan maju pula sisa-sisa dari Lingkarang Dalam.
Setelah masing-masing memilih lawannya satu-satu, maju pula kembali Naga Geni
berhadapan dengan Ki Jagad Hitam.
Bertempuran pun kembali dimulai. Setiap orang melakukan jurus demi jurus, tipu
demi tipu untuk menjatuhkan lawan-lawannya. Tingkat ilmu yang seimbang dan daya
tahan diperlihatkan dalam masing-masing pertempuran. Matahari pun telah
meminggalkan posisi tertingginya, akan tetapi belum terlihat ada yang menang
atau kalah dari kesembilan perkelahian tersebut.
Mendadak terdengar suara, "Guru, perguruan diserang..."
Mendengar berita itu, sontak hilang konsentrasi orang-orang Perguruan Kapak
Ganda yang sedang bertempur. Kesempatan ini tidak disia-siakan oleh orang-orang
Perguruan Atas angin, mereka pun meningkatkan daya serang mereka sampai semampu-
mampunya. Akibatnya sudah dapat diduga, berselang tak berapa lama jatuh satu
persatu kedelapan Penjuru Angin di tangan sisa-sisa Lingkaran Dalam. Sampai
tinggal Naga Geni yang masih dapat berdiri, itu pun dengan penuh luka pukulan di
sana-sini. Hilang sudah semangat Naga Geni melihat tumbangnya kedelapan murid utamnya, dan
juga mendengar berita bahwa perguruannya telah diserang saat ia dan murid-
muridnya berada di sini. Ia kalah bukan hanya oleh ilmu silat dari Perguruan
Atas Angin yang lebih baik melainkan pula oleh siasat keji mereka untuk
menyerang perguruan saat penghuninya sedang bertempur di luar. Mengingat
kebodohan dan kekalahannya itu Naga Geni pun memutar kapak gandanya lebih cepat
dan melemparkan ke samping. Dengan berdesing kedua kapak itu berputar dalam arah
yang berbeda dan kembali kepada yang melemparnya setelah terbang miring
melengkung. Dan, "capp..!" terpenggallah kepala Naga Geni rapih oleh kedua kapaknya. Ia
tidak sudah dikalahkan dan dipermalukan oleh Ki Jagad Hitam. Lebih baik ia
membuhuh diri dari pada dibunuh. Toh, sudah tidak ada yang tinggal dari
perguruannya. Murid-muridnya, perguruannya, semua telah habis dibasmi oleh
Perguruan Atas Angin. Melihat hal tersebut bergelak tawa Ki Jaga Hitam, "hahaha..., bagus Naga Geni,
lebih baik engkau bunuh diri, dari pada aku bersusah-payah membunuhmu. Mulai
hari ini orang-orang akan melupakanmu dan juga Perguruan Kapak Ganda." Tidak ada
sedikitpun rasa menyesal atau kasihan dalam diri Ki Jagad Hitam. Semua yang
dilakukannya dirasakan merupakan sudah sepantasnya, yang membela keunggulan nama
perguruannya. Perguruan Atas Angin. Perguruan yang paling tangguh di bumi
persilatan. Setelah beristirahat sebentar kemudian, Ki Jagad Hitam pun turun dari Bukit
Utara menuju Desa Paparan Karang Utara untuk melihat hasil kerja murid-muridnya
yang berhasil membumihanguskan rumah-rumah Perguruan Kapak Ganda.
Tampak puing-puing bangunan yang telah habis dilalap api. Juga tumpukan batu-
batu yang digunakan sebagai gapura pintu utama perguruan. Semuanya hancur, jika
boleh dikatakan, hanya setinggi lutut dari atas tanah. Hampir-hampir tak tersisa
kejayaan Perguruan Kapak Ganda. Beberapa sosok mayat murid-murid tingkat rendah
perguruan yang pada saat terakhirnya masih membela rumah-rumah mereka, tampak di
mana-mana. Ada yang mati hangus terbakar, ada pula yang tertusuk golok ataupun
tombak. Di tengah-tengah puing-puing tersebut terdapat sekumpulan anak-anak yang
berwajah pucat dan muka habis menangis. Pakaian mereka kotor dinodai tanah dan
percikan-percikan darah. Mereka adalah anak-anak dari murid-murid Perguruan
Kapak Ganda yang masih hidup karena berlindung pada satu ruang bawah tanah di
salah satu rumah. Secara kebetulah tempat tersebut ditemukan oleh seorang murid
Perguruan Atas Angin. "Hmm, cikal bakal masalah," kata Ki Jagad Hitam, "bunuh saja semuanya!"
"Ki Jagad Hitam," usul seorang dari Lingkaran Dalam, "terlalu enak apabila
dibunuh. Mengapa tidak kita buat mereka menjadi gembel saja dan disuruh
mengemis. Pada akhirnya mereka pun akan mati juga, bukan?"
"Boleh juga usulmu itu, Tapak Kelam," ujar Ki Jagad Hitam. "Sesukamulah,"
lanjutnya memberi ijin. Setelah mendapat persetujuan dari Ki Jagad Hitam, dengan dibantu oleh beberapa
murid Perguruan Atas Angin, Tapak Kelam pun memerintahkan anak-anak yang malang
itu untuk mengganti pakaiannya dengan rombengan yang disediakan. Mengotorkan
mukanya dan menyuruh mereka untuk berguling-guling di atas debu dan kotoran
hewan. Setelah puas menyiksa mereka, Tapak Kelam pun masih menghadiahi mereka
masing-masing satu totokan di punggung. Seperti halnya Ki Jagad Hitam, Tapak
Kelam pun kuatir apabila anak-anak itu besar nanti akan menuntut balas, oleh
karena itu ia menutup jalan darah penting dari tubuh mereka. Dengan demikian
sehebat apapun mereka belajar, tidak akan bisa mereka mencapai tingkatan ahli
dalam bela diri. Benar-benar suatu siasat yang keji dan jahat. Lebih jahat
ketimbang membunuh begitu saja anak-anak itu.
*** Tak tanah Rancana mendengar cerita yang dikisahkan oleh Lantang, tentang
bagaimana orang tuanya, yang merupakan salah seorang murid rendahan Perguruan
Kapak Ganda dibantai oleh orang-orang Perguruan Atas Angin. Selain itu anak-anak
yang selamat masih pula disiksa, dipermalukan dan disuruh untuk mengemis.
Mungkin masih lebih baik apabila mereka dibunuh saja.
"Jadi itu alasanmu, mengapa tidak ingin mempelajari ilmu silat," tanya Rancana
si Bayangan Menangis Terwata, untuk meyakinkan.
"Benar, paman."


Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

"Tidak inginkah engkau membalas dendam kedua orang tuamu?"
"Keinginan ada, paman. Tapi apa dayaku. Lebih baik aku melupakan hal itu dan
memulai kehidupanku sendiri."
"Bukankah dengan demikian enkau malah membiarkan orang-orang yang jahat itu
berkeliaran. Terlebih mereka telah menewaskan kedua orang tuamu dan juga
kerabat-kerabatnya."
Lantang pun terdiam. Pada masa itu memang sudah menjadi suatu kewajiban bahwa
anak yang orang tuanya dibunuh, harus menuntut balas. Hal itu sebagai suatu
bakti kepada mendiang orang tuanya. Lantang tahu hal itu, tapi balas dendam
bukanlah hal yang disukainya. Ia sedari kecil tidak suka kekerasan. Bila teman-
teman sepermainannya mengganggunya, ia hanya menjauh dan menghindar. Entah sikap
ini timbul dari keminderannya akan pekerjaan ayahnya yang hanya murid rendahan
dan juga pengurus kandang kuda, atau merupakan bawaan. Ayahnya pun sudah
berulang kali menasehatinya untuk menghadapi orang-orang yang mengganggunya,
akan tetapi ia tidak bisa. Ia memilih lebih baik menyendiri, jauh dari
keramaian, dari pada harus berseteru dengan orang lain.
"Tapi paman, saya tidak suka kekerasan."
"Begini saja, bagaimana jika kamu menjadi muridmu dan belajar silat, akan tetapi
ilmu itu jangan digunakan. Anggap saja semacan cara untuk menjadi sehat. Sehat
itu perlu dalam bekerj untuk menafkahi hidup, bukan?"
Akhirnya Lantang pun setuju. Ia pun mengangkat guru pada Racana si Bayangan
Menangis Tertawa, salah seorang ahli silat yang tidak banyak pada masa itu.
Terutama dalam hal ilmu meringankan tubuh.
*** Iring-iringan kereta kuda berjalan berurut-urutan. Tujuh buah kereta yang
masing-masing ditarik oleh dua buah kuda semuanya. Berjalan pelan-pelan seakan-
akan waktu tak begitu penting artinya. Dua buah kereta yang di depan berisikan
hanya barang-barang. Ada kotak-kotak, gulungan-gulungan kain, sayur mayur dan
barang-barang lainnya. Tiga kereta yang di tengah berisikan orang-orang, hal ini
dapat terlihat dari kepala-kepala yang tampak dari lobang-lobang jendela pada
kain terpal yang menutupi kereta-kereta kuda tersebut. Sedangkan sisa kereta
selebihnya berisikan batang-batang kayu seperti bahan dasar untuk membuat
tombak. Yang mengejutkan adalah pada tiap-tiap kereta ada simbol dua buah kapak
bersilangan dalam suatu lingkaran. Lambang Perguruan Kapak Ganda. Apakah orang-
orang ini juga anggota Perguruan Kapak Ganda, yang tidak tahu bahwa perguruannya
telah ditumpas habis oleh Perguruan Atas Angin" Ya, mereka adalah sisa-sisa dari
Perguruan Kapak Ganda, yang tidak tahu-menahu atas bencana yang telah menimpa
perguruan mereka. Saat bencana itu terjadi mereka sedang pergi ke Tanah Seberang
Pulau untuk mengundang beberapa tokoh sakti yang akan dijadikan pelatih di
perguruan. Sebenarnya tokoh-tokoh sakti dari Tanah Seberang Pulau itu bukanlah orang-orang
lain dari sang guru, Naga Geni. Melainkah mereka itu adalah saudara-saudara
angkatnya, saat ia mencari ilmu di Tanah Seberang Pulau. Adapun ketiga tokoh
yang diundang itu adalah Mayat Pucat, Sabit Kematian dan Cermin Maut. Dua tokoh
pertama adalah laki-laki setengah tua seperti halnya Naga Geni, sedangkan yang
terakhir adalah seorang perempuan setengah baya yang masih terlihat cantik
dengan dandanannya yang tebal. Mereka-mereka ini bisa saling mengangkat saudara
karena kesamaan sifat yang tidak mematuhi norma-norma yang umumnya dipatuhi oleh
seorang pendekar. Bisa dibilang mereka adalah anggota dari golongan sesat.
Orang-orang berilmu akan tetapi memanfaatkan ilmunya semena-mena kepada
sesamanya. Jika Naga Geni memiliki Kapak Pengantar Nyawa, yang merupakan ilmu silat
bersenjata kedua kapaknya yang memenuhi ruang gerak lawan -- menyapu ke segala
arah, maka ketiga orang ini memilki masing-masing keahlian atau ilmu pula yang
canggih pula dalam bertempur. Mayat Pucat, sesuai dengan julukannya memiliki
ilmu yang bersifat dingin. Ilmu yang diperolehnya setelah bertahun-tahun bertapa
bersama mayat-mayat di kuburan. Dengan cara ini ia dapat menyerap sisa-sisa
energi dari mayat-mayat saat terurai dalam tanah. Semakin segar mayat yang akan
digunakan, semakin baik. Bahkan tidak jarang, ia menculik orang dan membunuhnya
untuk digunakan sebagai alat latihan. Selain itu orang-orang yang matinya
penasaran, ketakutan, marah dan tidak relat, memberikan tenaga yang lebih baik
bagi Mayat Pucat, ketimbang orang yang meninggal dengan baik-baik. Oleh karena
itu Mayat Pucat tidak suka mengganggu kuburan para pendeta atau orang-orang
suci, karena percuma. Energi yang tersisa dari mayat-mayat mereka tidak dapat
dimanfaatkannya. Senjata andalannya adalah kepalan tangan dan juga kuku kaki dan
tangannya yang sudah kuning menghitam. Mengandung racun keji dan ganas.
Lain pula halnya dengan Sabit Kematian. Wujudnya yang selalu berjubah dan
bertudung kepala itu, mirip dengan malaikat pencabut nyawa pada hikayat-hikayat
di suatu tanah jauh. Senjata andalannya adalah semacam sabit besar yang
dikaitkan pada tongkat setinggi kepala. Dengan sejata ini Sabit Kematian
merupakan ahli tempur jarak menengah. Dengan loncatan-loncatannya ia bisa menghabisi musuh yang menyerangnya sampai jarak dua tiga tombak.
Tokoh terakhir adalah Cermin Maut. Apabila dilihat dari wujudnya, maka tiadalah
orang yang akan berprasangka bahwa wanita yang terlihat halus ini merupakan
salah satu dedenkot kaum sesat. Dengan ilmunya yang dikenal sebagai Tarian
Penjemput Nyawa, Cermin Maut dapat mempesona musuh yang tidak kuat batinnya
untuk kemudian membunuhnya. Sudah banyak jago-jago muda, terutama yang tampan,
yang menjadi korban Tarian Penjemput Nyawa-nya. Biasanya mereka itu telah
terjebak pada pesonanya sebelum dibunuh.
Mendengar bahwa saudara angkat mereka Naga Geni telah menjadi ketua suatu
perguruan dan hidup makmur, tergiur pula ketiga orang ini untuk mengunjunginya.
Terlebih setelah datang utusan yang mengundang mereka untuk menjadi guru di
Perguruan Kapak Ganda tersebut. Oleh karena itu bergegaslah mereka berangkat
sambil tak lupa untuk membawa barang-barang yang dapat digunakan sebagai senjata
untuk membantu tugas mereka sebagai guru nanti.
Tak terlukiskan bagaimana marah dan sedihnya ketiga orang itu saat tiba di pintu
Perguruan Kapak Ganda yang tiada lagi berwujud. Hanya puing dan reruntuhan yang
ada. Sesekali masih ada asap dari kayu-kayu yang belum habis terbakar. Tiada
sisa satu orang pun yang dapat memberi tahu apa yang terjadi. Sayangnya mereka
tidak tahu bahwa ada anak-anak yang tidak dibunuh, akan tetapi sudah disebar
kemana-mana. Mereka-mereka inilah yang masih dapat menceritakan apa yang
terjadi. "Jadi apa yang harus kita lakukan sekarang," tanya seorang dari mereka.
"Bagaimana kalau kita bangun lagi saja perguruan ini," usul seorang, "toh
saudara Naga Geni memang mengundang kita untuk menjadi guru di sini. Tak ada
salahnya bila kita meneruskan pekerjaannya. Sambil kita menyusun kekuatan dan
mencari tahu siapa dalang di belakang peristiwa ini semau."
Kedua temannya mengangguk-angguk setuju. Pun tidak ada gunanya apabila mereka
kembali ke Tanah Seberang Pulau setelah jauh-jauh ke Paparan Karang Utara. Harus
ada yang dikerjakan dan membangun kembali Perguruan Tapak Ganda merupakan suatu
hal yang masuk akal untuk diusahakan.
Sebagai orang yang paling supel diantara mereka bertiga Cermin Maut pun
mengambil alih tampuk pimpinan dan kedua orang itu pun setuju-setuju saja.
Karena bagi mereka pimpinan bukanlah sesuatu yang diimpikan, melainkan
ketinggilan ilmu silat baru merupakan kebanggaan.
Dengan bantuan rombongan dari orang-orang Perguruan Kapak Ganda yang masih
tersisa ketiga saudara angkat golongan sesat itu pun mulai membangun kembali
Perguruan Kapak Ganda. Mereka mencari murid-murid yang dianggap baik dan dapat
dididik sebagai murid yang handal. Kadang proses pencarian murid dilakukan
melalui bujukan bahkan paksaan. Dengan cara itu Perguruan Kapak Ganda dalam
waktu singkat kembali memiliki jumlah murid yang banyak.
Bagian 7 -- Latihan 1000 Langkah
"Dua ratus tiga puluh tujuh..!"
"Dua ratus tiga puluh delapan..!"
Begitulah suara-suara yang sayup-sayup terdengar dari suatu arah mata angin di
dalam Rimba Hijau, di kaki Gunung Hijau. Pagi masih malas menggeliat untuk pergi
dari peraduannya, walaupun foton-foton sang surya telah memborbarirnya. Tak malu
sang pagi pada muda-mudi yang telah bangun dan berkeringat sejak tadi.
"Tiga ratus delapan belas..!"
"Tiga ratus sembilan belas..!"
Dengan semakin dekatnya sumber suara itu, terdengar semakin jelas bahwa suara-
suara tersebut tidak berasal dari satu orang, melainkan berganti-ganti. Ada
belasan lebih orang-orang muda yang sedang berjalan dengan cara yang tidak
biasa. Dan pada setiap langkahnya mereka meneriakkan jumlah langkah yang telah
dilampaui. Bila mula-mula mereka menghadap ke utara dan kaki kanan berada di belakang, maka
kaki yang berada di belakang tersebut menghadap ke arah timur laut, sedangkan
kaki yang di depan persis menghadap utara, dengan titik tengah kedua telapak
kaki berada segaris menghadap ke utara.
Apabila melangkah ke depan, berat badang perlahan dipindahkan ke kaki kiri
dengan memutar perlahan tumit, sehingga telapak kaki kiri menghadap ke barat
laut. Dengan bersamaan kaki kanan diayunkan ke depan dan diletakkan persih
menghadap utara, dengan jarak kira-kira selebar bahu. Hal yang sama pun
dilakukan apabila melangkah ke belakang dengan urut-urutan yang berbalikan.
Cara melangkah ini dinamakan Melangkah Maju Mundur Kaki Membentuk Sudut oleh Ki
Tapa saat ia mengajarkan bentuk gerakan ini kepada dua puluh empat murid-
muridnya. "Kuda-kuda adalah bagian penting dari ilmu silat. Tanpa kuda-kuda tidak ada ilmu
silat," jelas Ki Tapa. "Dengan adanya kuda-kuda, tenaga pinjaman dari bumi dapat
dipindahkan. Bisa dibelokkan, dialirkan, ditahan atau digentak-balikkan.
Tergantung apa yang hendak diperoleh."
Lanjutnya, "bila tenaga kita kuat dan lawan kurang kuat, dan kita tahu atau
menduga bahwa lawan tidak akan mengelak, bisa kita balikkan tenaga lawan secara
langsung. Ini dikenal sebagai keras lawan keras. Yang kuat akan menang. Kalian
bisa berikan seluruh tenaga kalian untuk satu serangan ini, jika yakin masuk dan
menang. Akan tetapi hati-hati, jika lawan bisa mengelak atau membelokkan. Karena
saat serangan atau tenaga kita lewat, dan kita kehilangan kendali, saat itulah
serangan akan masuk. Kita merugi, tenagan sudah habis diberikan, sehingga sulit
untuk menariknya untuk digunakan sebagai tenaga bertahan."
Begitulah sekelumit keterangan yang diberikan oleh Ki Tapa pada suatu hari saat
mengajari murid-muridnya mengenai teori-teori gerakan bela diri. Dengan manggut-
manggut terlihat seperti mengerti para muda itu mengiyakan apa yang diminta oleh
Ki Tapa, yaitu melakukan sepuluh kali latihan Melangkah Maju Mundur Kaki
Membentuk Sudut, dengan setiap kalinya terdiri dari dua arah, maju dan mundur
yang harus dilakukan sebanyak 1000 langkah. Untuk itu mereka dibagi dalam tiga
kelompok, masing-masing delapan orang, yang melakukannya dengan beriringan.
Dalam masing-masing kelompok diangkat satu pemimpin, yang dirasa Ki Tapa paling
banyak mengerti gerakan yang baru diajarkan.
Bakat murid-muridnya memang berbeda-beda, dan Ki Tapa dapat melihat dari cara
mereka mendengarkan dan kemudian melatihnya. Ada yang dapat dengan mudah
menerima contoh dan teori yang diberikan, akan tetapi sulit untuk melakukannya,
karena mereka bisa dengan mudah melihat, akan tetapi tidak melakukannya. Mereka
bisa mengoreksi gerakan-gerakan teman-temannya, dibandingkan dengan ingatan
mereka akan gerakan Ki Tapa. Akan tetapi saat diminta untuk melakukannya, mereka
kurang lancar. Ada pula yang sulit untuk mengingat-ingat, dan bahkan tidak mau. Mereka yang
termasuk dalam golongan ini, biasanya minta langsung untuk menirukan. Ingatan
mereka akan terekam dengan sendirinya dalam gerakan. Tanpa perlu mengingat-ingat
dan membayangkan. Dengan arif Ki Tapa berusaha memadukan kedua jenis perangai ini dan juga yang
berada di antaranya, agar mereka saling membantu, melengkapi dan mengingatkan.
Melalui cara ini murid-muridnya dapat dengan mudah mencerna apa yang ia ajarkan.
Dengan bersama-sama mereka saling membantu proses pembelajaran.
"Wah Rintah, keliru itu langkahmu," kata Misbaya, "kaki yang belakang jangan
segaris dengan kaki yang depan. Harus agak serong..!"
"Betul Rintah", sahut Rantih, adiknya.
Begitulah mereka saling mengingatkan dan membantu. Dan yang dibantu pun dengan
senang hati menerima petunjuk yang diberikan. Karena mereka sama-sama baru mulai
mempelajari bela diri dan juga cara Ki Tapa yang tidak membeda-bedakan mereka,
tumbuhlah semacam rasa kekeluargaan diantara mereka. Sehingga latihan merupakan
waktu yang menyenangkan dan ditunggu-tunggu oleh para kawula muda itu setiap
hari. "Habis sudah napasku," ucap Paras Tampan terengah-engah. Walaupun demikian ia
dan Asap termasuk sebagian kecil yang sudah menyelesaikan sepuluh kali 1000
langkah maju mundur pada pagi itu. Dan seperti petunjuk yang sebelumnya
diberikan oleh Ki Tapa, mereka jangan menekuk kakinya, melainkan melonjorkannya
sambil duduk dan mengetar-getarkannya untuk pelemasan.
Sambil menunggu teman-temannya menyelesaikan kurang dari lima puluh langkah
lagi, Asap, Paras Tampan dan Gentong memijit-mijit kaki mereka dan memborehkan
semacam daun-daunan yang telah dibusukkan dan diberik ramuan. Dengan tujuan agar
otot-otot yang telah dipaksa untuk melangkah dapat terobati.
"Ramuan ini tidak akan menghilangkan rasa pegal pada kaki kalian," begitu jelas
Ki Tapa, "akan tetapi akan membantu peredaran darah untuk secepatnya mengganti
bagian-bagian yang lelah dengan yang masih segar. Dengan cara ini tubuh kalian
akan terlatih untuk cepat segar kembali."
Benar, setelah beberapa saat mereka merasa telah memiliki tenaga kembali untuk
melangkah, walaupun rasa lelah dan pegal masih menghinggapi kedua kaki mereka.
Tak lama kemudian, kurang lebih sepeminum teh hijau, selesailah semua kawula
muda yang masih berlatih gerakan Melangkah Maju Mundur Kaki Membentuk Sudut
tersebut. Dan mereka pun bergabung dengan rekan-rekannya yang telah lebih dulu
selesai, untuk melemaskan otot-otot kakinya dan juga memborehkan ramuan daun-
daun seperti dipesankan oleh Ki Tapa. Kawan-kawan yang telah selesai lebih
dahulu dan telah segar kembali membantu kawan-kawan yang baru saja beristirahat.
Sambil sesekali juga bercanda ria.
Di kejauhan Ki Tapa tersenyum melihat minggu pertama latihan para kawula muda
itu. Ia senang bahwa para muda itu dapat saling bekerja sama dan membantu.
Walaupun demikian ia melihat bahwa di antara mereka terdapat bibit-bibit yang
kurang baik dalam perangai. Ia sendiri belum tahu mangapa ia merasakah hal itu.
Tapi untuk sementara ia hanya akan menyimpan hal itu di belakang kepalanya saja.
Hanya sebagai catatan. *** Waktu makan siang pun datang. Kedua puluh empat orang muda itu pun makan
bersama-sama dengan Ki Tapa. Di tengah padang rumput, lapangan lain yang berada
di tengah Rimba Hijau. Saat ini para kawula muda baru mengetaui terdapat dua
buah lapangan terbuka di tengah-tengah Rimba Hijau. Yang pertama adalah lapangan
di sekitar pondok di mana mereka bermalam dan yang kedua adalah lapangan tempat
mereka berlatih 1000 langkah ini. Ukurang lapangan yang pertama tidak mencukupi
untuk melatih 1000 langkah, ungkap Ki Tapa, oleh karena itu mereka pun beranjak
ke lapangan ini untuk mencari tempat yang cukup. Dan karena setelah makan dan
sedikit waktu beristirahat mereka akan kembali melakukan latihan di tempat yang
sama, makanan pun dihadirkan di sana.
Makan siang yang sederhana. Nasi dan ikan bakar. Sayur-sayuran sebagai lalap dan
sambal. Makanan yang ditemani dengan udara segar dan keluarnya keringat akibat
bekerja fisik akan menjadi bertambah lezat. Hal itu yang sering tidak disadari
bahwa kelezatan itu bukan perkara rasa dan campuran bumbu saja, akan tetapi
terkait pula dengan kebutuhan tubuh akan asupan energi dari luar. Apabila tubuh
butuh tambahan tenaga, makanan sederhana pun akan menjadi lezat. Sedangkan
makanan lezat pun akan menjadi hambar, apabila perut telah kenyang atau banyak
hal yang dipikirkan. Sebenarnya perihal bagaimana makanan-makanan yang disantap mereka dapat hadir,
telah menjadi pertanyaan tersendiri di benak masing-masing kawula muda itu.
Mereka pernah juga membicarakannya. Walaupun mereka tahu Ki Tapa memiliki ilmu,
akan tetapi untuk menyiapkan makanan untuk dua puluh lima orang dan tiga kali
sehari itu, bukanlah perkara mudah. Apalagi Ki Tapa masih kadang-kadang
mengawasi mereka latihan.
Memang pada saat kedatangan mereka pertama kali ke pondok Ki Tapa, mereka
melihat dengan mata kepalanya sendiri bahwa memang Ki Tapa sendirilah yang
memasak. Akan tetapi saat itu hanyalah semacam sup dalam periuk besar. Sedangkan
hari-hari selanjutnya, kadang terdapat sayuran, ikan, kelinci dan jenis-jenis
makanan lain yang akan menyita waktu untuk mempersiapkannya.
Pernah sekali waktu Rantih dan Gentong secara tak sengaja melihat sesosok
bayangan yang bergerak amat cepat di belakang rumah Ki Tapa. Sedemikian cepat
sehingga mereka tidak bisa mengenali apakah itu manusia atau bukan. Dan yang
aneh tercium bau wewangian bunga pada saat itu.
Saat hal tersebut diutarakan oleh Misbaya ke hadapan Ki Tapa saat mereka semua
sendang bersantap malam, Ki Tapa hanya tersenyum. Lalu jawabnya, "banyak hal-hal
yang belum kalian tahu mengenai kehidupan di Rimba Hijau, apalagi di Gunung
Hijau ini. Untuk sementara waktu, simpanlah dulu pertanyaan itu. Pada saatnya
semua akan jelas dengan sendirinya. Dengan semakin berisinya kalian, akan
semakin jelas apa yang tampak."


Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

Perkataan itu mengisyaratkan bahwa mereka tidak boleh lebih jauh bertanya-tanya
atau mencari tahu mengenai hal-hal yang bagi mereka masih merupakan tanda tanya.
Dengan patuh kawula muda itu tidak bertanya-tanya lagi, melainkah dengan tekun
berlatih dan berlatih. Hal ini sudah tentu melegakan dan menggembirakan hati Ki
Tapa. Dalam acara makan bersama seperti itu, seperti halnya dalam latihan, tumbuh pula
rasa kebersamaan dalam membagi makanan. Bagi yang memiliki lambung yang besar
dan panjang mendapat donor dari yang kurang kebutuhan makannya. Dengan cara itu
tidak ada makanan yang tersisa atau dibuang. Selalu tandas dan bersih. Sudah
tentu hal ini akan menggembirakan orang yang memasaknya, siapapun dia.
"Gentong, ini bagianku," kata Kirani, salah seorang kawula muda putri, kepada
Gentong sambil mengangsurkan sebagaian makanannya. Ia, Kirani, umumnya hanya
makan setengah porsi, sedangkan Gentong butuh satu sampai dua porsi. Kekurangan
setengahnya, biasanya diberikan dari beberapa orang kawan-kawan lainnya, satu
orang sepersepuluh. Lima orang telah menggenapi setengah yang kurang dari
kebutuhannya. Ki Tapa juga melatih para kawula muda untuk tidak makan terlalu kenyang. Asal
cukup untuk menghasilkan tenagan. Apabila kita berlatih teratur dan mawas diri,
kita akan tahu batas lapar dan kenyang kita. Begitu pesannya. Tapi untuk Gentong
hal ini tidak dapat dicegah, karena memang ia memiliki postur yang lebih besar
dan juga tenaga yang dikeluarkannya saat latihan, lebih dari yang lain. Ini juga
dikarenakan bobotnya yang memang lebih dari rata-rata kebanyakan kawula muda
yang lain. Ki Tapa pun memaklumi hal ini, sehingga ia tidak mencegah terjadinya
sumbangan saling silang di antara mereka saat makan.
"Baiklah, makan telah usai dan juga waktu istirahat," kata Ki Tapa, "tolong
bereskan sisa-sisa daun dan mangkoknya. Kembalikan ke dalam keranjang di sana.
Dan kalian kembali duduk dalam posisi Tiga Buah Delapan Mata Angin. Seperti pada
saat kalian pertama kali tiba ke sini. Lakukan sampai seribu tarikan nafas."
Para kawula muda itu pun mengangguk dan mereka mengambil tempat untuk mulai
melakukan mengheninkan cipta, sambil menunggu beberapa kawan yang membereskan
sisa-sisa makan siang. Setelah semua siap, mulailah mereka kembali membangun tiga lingkaran yang
masing-masing bergaris tengah dua puluh langkah. Setiap orang menghadap pada
masing-masing mata angin utama dan antara. Kemudian tanpa diperintah, seakan-
akan telah biasa, mereka turun dan bersila hampir dalam saat yang bersamaan. Dan
mulai mendengarkan alam sekitar dan juga diri mereka sendiri.
Keheningan alam pun menyelimuti ketiga lingkaran manusia itu. Angin semilir.
Serbuk-serbuk bunga. Semut-semut yang berjalan. Dan juga kupu-kupu yang
beterbagangan lirih dalam aliran udara yang gemulai.
"Kita tidak boleh mengintip anak-anak itu berlatih, Coreng!" sahut sesosok
bayangan setinggi kambing dari sebuah semak-semak di ujung timur laut lapangan
itu. "Sekali-kali bolehlah, Moreng!" bantah bayangan lain yang berada di sebelahnya.
"Bagaiman kalau Ki Tapa tahu nanti?" tanya temannya balik.
"Kita diminta untuk tidak menampakkan diri dan mengganggu, tapi tidak untuk
tidak melihat, ya 'kan?" jawab temannya kukuh.
Lamat-lamat terdengarn suara bagai angin semilir. Kecil, halus, tapi jelas.
Sontak mengagetkan kedua insan itu.
"Moreng.., Corang.., ada perlu apa kalian di sini?" yang ternyata merupakan
suara Ki Tapa. Tidak terlihat wujudnya, tapi terdengar suaranya.
Kedua makhluk yang ternyata mirip manusia, akan tetapi dengan tinggi tidak
sampai sepinggang orang dewasa itu, langsung dengan ringannya melesat hilang
dari tempat itu. Sebuah gerakan yang hanya dimiliki oleh ahli-ahli bela diri
papan atas. Dengan hanya beberapa gerakan mereka telah sampai pada suatu pondok
yang terbuat dari batu yang disusun-susun. Masing-masing satuan batu berukuran
sebesar kerbau paling kecil. Dan paling besar berukuran sebesar gajah. Entah
siapa yang bisa membuat rumah yang menakjubkan seperti itu.
Sesampainya di depan Pondok Batu, kedua orang kate tersebut langsung berlutut di
depan Ki Tapa yang telah berdiri di depan mereka. Wajahnya masih terlihat ramah,
akan tetapi tanpa senyum.
"Berikan penjelasan, Coreng.., Moreng..!" katanya tegas.
"Maaf Ki Tapa, kami hanya ingin melihat mereka berlatih," jawab Coreng.
"Iya, Ki Tapa, maafkan kami," sahut Moreng, tak tega melihat sahabatnya merasa
bersalah. Ki Tapa pun menghela nafas, lalu lanjutnya, "Baiklah, tak apa-apan." Tapi
tanyanya kemudian, "tapi kalian tahu 'kan alasan mengapa aku tidak
memperbolehkan mereka untuk bertemu dengan kalian?"
Kedua orang Manusia Tiga Kaki itu menggeleng-gelengkan kepalanya.
"Tidakkah, Kakak Hitam-Putih memberitahu sesuatu pada kalian, berkaitan dengan
hubungan dengan manusia?"
"Hanya bahwa kami, Manusia Tiga Kaki, sedapat mungkin tidak menampakkan diri
kepada manusia," jawab Coreng.
"Iya, Ki," tambah Moreng.
Ki Tapa pun berpikir sejenak. Ia tidak tahu apakah ia harus menjelaskan hal ini
kepada mereka atau tidak. Tapi akhirnya ia memutuskan untuk lebih baik
memberitahukannya. Dengan mengetahuinya, maka orang dapat dengan bijaksana
mengantisipasinya. "Begini," terang Ki Tapa, "bahwa kalian itu bangsa Manusia Tiga Kaki memiliki
tenaga alami yang berbeda dengan manusia. Tenagan kalian yang secara alami
digunakan untuk hidup itu, dapat berbahaya bagi manusia."
"Akan tetapi Ki Tapa sendiri...?" tanya Coreng bingung.
"Benar, aku tidak apa-apa. Itu karena aku telah memiliki cukup tenaga dasar
sehingga tidak terpengaruh oleh tenaga alami kalian. Apabila dikatakan tidak
terpengaruh, sebenarnya juga tidak seluruhnya benar," jelas Ki Tapa, "jika aku
tidak berlatih dan selalu bersama dengan seorang Manusia Tiga Kaki, maka
tenagaku akan habis dan mati. Terserap. Dalam kurang dari waktu selang satu
purnama." "Ihh.." jawab seorang di antara mereka. Terkejut mengenai akibat yang dapat
dialami oleh manusia saat bersua terlalu lama dengan seorang Manusia Tiga Kaki.
"Mengapa hal itu terjadi, aku tidak bisa menjelaskan. Mungkin sudah hukum alam,"
jawab Ki Tapa. "Oleh karena itu aku tegaskan lagi, bahwa sebelum para kawula
muda mencapai tahap tertentu, jangan tampakkan wujud kalian. Bisa mereka telah
cukup kuat, kalian akan tampak dengan sendirinya bagi mereka. Dan di saat itu,
bolehlah kalian berkenalan."
Kedua Manusia Tiga Kaki itu pun menganggung mengiyakan. Setelah mereka mengerti
apa bahaya yang akan dialami oleh manusia yang belum memiliki cukup tenaga saat
bertemu mereke, dapatlah mereka menerima larangan itu dengan lapang dada.
Sebelumnya, ingin sekali mereka berinteraksi dengan manusia yang katanya
memiliki banyak kelebihan dari bangsa mereka.
Apakah sebenarnya Manusia Tiga Kaki itu" Dahulu kala, saat Rimba dan Gunung
Hijau belum terlarang, dan belum terdapat Hamparan Hijau sebanyak sekarang,
telah berdiam seorang sakti dari Negeri Kering Kerontang di salah satu daratan
luas di selatan. Di mana orang-orang yang tinggal di sana umumnya berkulit gelap
dan berambut pendek. Orang sakti tersebut dikenal sebagai Mawon Sanmdi (Baron
Samedi), yang mengambil nama dari salah satu Lua (Loa) dari Uduu (Voodoo). Dalam
Uduu dipercaya bahwa Lua yang bernama Mawon Sanmdi ini bertugas sebagai penjaga
perbatasan antara dunia manusia dan dunia orang mati. Dan juga dikenal sebagai
Yang Dapat Membangkitkan. Mawon Sanmdi, yang dulunya bernama Cipta Raga,
bukanlah seorang penganut Uduu sebenarnya, melainkan hanya kenal dengan seorang
pendeta Uduu. Lalu dengan cerdiknya ia pura-pura ingin belajar pada sang guru
untuk kemudian mencuri kitab-kitab pusakanya. Dengan terinsiprasi oleh kitab-
kitab kuna tersebut, Mawon Sanmdi melakukan berbagai macam percobaan menggunakan
manusia sebagai sarananya.
Salah satu percobaannya adalah dengan mengawin-kawinkah manusia yang dapat
ditangkapnya, dengan kesaktiannya yang tinggi, dan dipaksa untuk berkembang biak
dengan pasangan yang dipilihnya. Kalimat-kalima yang tersirat dalam kitab curian
yang harusnya dipahami dengan hati yang bersih dan tenang, disalahtaksirkan
secara semena-mena oleh Mawon Sanmdi sebagai sesuatu yang dapat dilakukan.
Seakan-akan berperan sebagai Sang Pencipta sendiri, ia ingin menciptakan suatu
jenis manusia yang belum ada sebelumnya.
Dengan melakukan variasi-variasi perubahan sifat manusia yang ditunjang oleh
ramuan-ramuan, perkawinan-perkawinan dan pengamtannya, berhasilah Mawon Sanmdi
menciptkana beberapa sepies baru yang lain sama sekali dengan manusia. Baik
ukurannya, tenaganya, maupun sifatnya. Beberapa spesies bahkan saling kawin
campur sendiri, sehingga tercipta banyak jenis makhluk yang Mawon Sanmdi tidak
memperkirakan sebelumnya. Salah satunya adalah Manusia Tiga Kaki ini yang
memiliki tenaga lebih besar dari manusia dan juga gerakan yang lebih cepat. Akan
tetapi mereka ini berbahaya bagi manusia karena dapat menyerap energi kehidupan
dari manusia. Dan hanya dari manusia.
Hitam-Putih, yang dipanggil kakak oleh Ki Tapa adalah pemimpin kelompok Manusia
Tiga Kaki yang berdiam di Rimba Hijau. Sebutan kakak ini pun dikarenakan ia dan
Ki Tapa pernah berhari-hari bertarun tanpa ada yang menang, hanya dengan
berbekal ketahanan tubuh dan kemampuan alamiahnya saja, Hitam-Putih dapat
menang, dan Ki Tapa terkuras tenaganya. Hasil dari pertaruangan mati-matian ini
menumbuhkan rasa persahabatan antara keduanya. Sampai-sampai Ki Tapa pun
dilayani oleh bangsa Manusia Tiga Kaki tak ubahnya sebagai keluarga dari Hitam-
Putih, pemimpin mereka. Itulah sebabnya Ki Tapa dapat memperoleh bantuan Coreng
dan Moreng dalam hal menyediakan makanan bagi murid-muridnya.
Dan tidak hanya itu, Coreng dan Moreng pun yang tahu bahwa Ki Tapa memiliki
kepandaian tidak berselisih jauh dengan Hitam-Putih pemimpin mereka, meminta
agar Ki Tapa mau mengajari mereka ilmu-ilmu yang dimilikinya. Dengan senang
hati, dan sudah tentu atas persetujuan Hitam-Putih, Ki Tapa mengajarkan ilmu-
ilmunya. Hanya sayangnya, berkaitan dengan struktur tubuh yang berbeda dan juga
aliran darah yang sama sekali lain, tak banyak yang dapat diajarkan oleh Ki
Tapa. Selain itu secara alamiah bangsa Manusia Tiga Kaki ini pun telah memiliki
tenaga dasar dan kecepatan yang melebihi manusia pada umumnya. Ki Tapa akhirnya
hanya dapat mengajarkan mereka cara mengendalikan tenaga mereka dan bagaimana
mereka dapat memperhalus gerakan mereka, sehingga tidak terlalu memboroskan
tenaga. *** "Cukup, waktu mengheningkan cipta usai.." ucap Ki Tapa perlahan tapi jelas
terdengar oleh kedua puluh empat kawula muda tersebut. Sebagai reaksinya,
beranjaklah mereka masing-masing dari posisi duduknya. Beberapa tampak
tersungkur dan meringis, karena kaki mereka yang kesemutan. Tertekuk hampir dua
tiga jam lamanya. Sementara beberapa tampak tenang-tenang saja. Di antara yang
tenang-tenang itu tampak Paras Tampan, Misbaya, Rintah dan Asap.
"Kalian minumlah ramuan yang kubawa ini," angsur Ki Tapa kepada Gentong yang
berada di dekatnya. Dengan sigap Gentong menerima periuk besar yang diangsurkan,
dan ia hampir tidak dapat menahan berat periuk tersebut, apabila tidak cepat
dibantu oleh Bayan yang kebetulah berada di dekatnya. Periuk besi yang penuh
berisi ramuan, tampak ringat di tangan Ki Tapa tersebut, ternyata memiliki bobok
hampir setengah kerbau bunting.
"Periuk ini tidak sembarang orang bisa menikmati isinya," kekeh Ki Tapa saat
melihat murid-muridnya mencoba untuk mengangkatnya. Banyak dari mereka yang
masih menyangka kalau Gentong hanya tidak sigap untuk menerima periuk itu dan
bukan karena beratnya. Setelah beberapa mencoba, yakinlah mereka bahwa periuk
tersebut memang benar-benar berat adanya.
"Dengan menggunakan campuran logam-logam tertentu yang berat dan keras, periuk
ini dibuat," lanjut Ki Tapa, "akibatnya saat ramuan direbus di dalamnya, khasiat
dari logam-logam istimewa tersebut akan larut dan memberikan manfaat kepada yang
meminumnya. Akan tetapi hati-hati, ramuan yang tidak cocok, akan menghasilkan
racun pada larutannya."
Mendengar bahwa periuk, yang kemudian diketahui bernama Periuk Kerbau, dapat
menghasilkan ramuan yang bermanfaat dan juga ramuan beracun, tak terasa bergidik
hati anak-anak muda tersebut. Pikir mereka, bagaimana jika yang mereke minum
saat ini adalah racu. Seakan-akan tahu apa yang mereka pikirkan, berkatalah Ki Tapa, "Jangan kuatir,
selagi aku sendiri yang membuat ramuan, yakinlah kalian bahwa ramuan tersebut
cocok untuk periuk ini. Akan tetapi peringatan ini hanya bagi yang ingin coba-
coba untuk menggunakannya."
Mengangguk-angguk beberapa anak muda di hadapatn Ki Tapa. Beberapa dari mereka
tampak kecut, karena ada yang memang pernah tersirat dalam pikirannya untuk
meminjam periuk itu untuk memasak sejenis masakan. Tak jadilah setelah mendengar
cerita Ki Tapa ini. Selang tak berapa lama, setelah dirasakan ramuan sudah seharunya bekerja, Ki
Tapa pun berkata. "perhatikan gerakan berikut ini!" Sambil lalu ia memperagakan
suatu gerakan tertentu dengan kaki agak ditekuk dan melangkah ke depan.
Berulang-ulang diperagakannya.
"Ini disebut Langkah Ayam," jelas Ki Tapa, "jangan pandang remeh gerakan
sederhana ini. Ada kisah menarik mengenai gerakan ini yang telah melegenda."
Terdapat beberapa macam cerita mengenai Li Jeng (Li Zheng) dari Negara Tengah
(Tiongkok), yang salah satu diantaranya menceritakan bagaimana ia melatih
Langkah Ayam (Ji Xing Bu) ini, saat ia mengawal barang-barang hantaran. Pertama
ia mengejar kereta-keretanya, sampai menghampiri, dan kemudian ia melangkah ke
arah yang berlawanan sampai suatu saat dan kembali mengejar lagi. Dengan cara
ini, kaki-kakinya menjadi kuat, lentur gerakannya akan tetapi mantap. Dalam
akhir hidupnya dikabarkan bahwa ilmu Li Jeng sedemikian tingginya, sehingga ia
dapat mendorong orang yang menantangnya terlempar jauh dengan tetap memegang
semangkuk air pada tangan yang lain. Dengan tanpa ada setetes air pun yang
tumpah. Mendengar cerita yang mengagumkan tengan Li Jeng oleh Ki Tapa itu, membuat anak-
anak bertambah semangat untuk berlatih, bahkan perintah untuk mengulangi Langkah
Ayam sebanyak sepuluh kali seribu itu pun tidak menyurutkan semangat mereka.
Mereka ingin berlatih dan berlatih. Agar seperti Li Jeng mungkin pikirnya.
Melihat semangatnya murid-muridnya melakukan Langkah Ayam, Ki Tapa pun
tersenyum. Sesaat setelah semua murid-muridnya berada pada ujung lain lapangan
dari tempat ia berada, dengan lirih ia berkata, "Coreng.., Moreng.., tolong
Periuk Kerbaunya..!"
Terdengar jawaban lirih pula, "baik, Ki..!" Dan secara tiba-tiba Periuk Kerbau
pun menghilang seperti ditelang udara. Dibawa pergi oleh kedua Manusia Tiga Kaki
tersebut. *** Pada jarak ribuan kerbau dewasa dari sana, tampak seorang kakek sedang
menggaruk-garuk kepalanya bingung. Ia baru saja memeriksa badang muridnya, dan
menemukan bahwa muridnya ini memiliki jalan darah yang aneh. Jalan darah yang
tidak bisa dilatih untuk mengalirkan tenaga dalam. Sudah berulang kali ia
mencoba, menotok sana dan sini untuk melancarkan jalan darah yang diduganya
tersumbat. Akan tetapi percuma. Aliran hawa tak bisa mengalir dengan lancar.
Energi memang dapat dihimpun tapi tetap berada di pusar dan berputar-putar saja
di sana. Tidak bisa dialirkan. Tidak bisa digunakan. Tak dapat ditahannya rasa
kecewa yang tampak pada wajah. Sedih hatinya melihat muridnya, yang dia tahu
memiliki tulang dan daging cocok untuk menuruni ilmu-ilmunya. Akan tetapi entah
karena apa, jalan darahnya tidak lancar.
Kedua orang guru dan murid itu adalah Racana si Bayangan Menangis Tertawa dan
Lantang. Setelah bersedia untuk berguru pada Racana, Lantang pun dibawanya ke
rumahnya yang terletak di sebuah pulau kecil di tengah danau. Kawasan yang sunyi
dan sepi. Tidak banyak orang yang hidup di sana. Hanya beberapa orang nelayan
dan pemburu serta petani hidup di sekitar danau itu. Di Pulau Tengah Danau itu
sendiri hanya hidup sepasang suami istri tua dan anak tanggungnya. Ditambah
Racana dan Lantang, hanya lima orang yang hidup di sana.
Bagian 8 -- Pulau Tengah Danau
"Guru..," panggil Lantang perlahan. Ia dapat menyelami kesedihan hati Rancana,
gurunya, saat mengetahui bahwa tubuhnya, yang dikatakan gurunya sebelumnya
memiliki struktur tulang dan jalan darah seorang pesilat, tidak dapat
mengalirkan hawa yang telah dipusatkan di bawah pusar. "Janganlah terlalu
bersedih. Walaupun saya tidak bisa mengalirkan hawa, saya tetap akan belajar
ilmu silat pada guru."
Mendengar usaha muridnya yang hendak menghibur dirinya, menghela napas
panjanglah Rancana. Lantang ini memang benar-benar anak yang baik pikirnya. Pun
sudah tidak mungkin menjadi seorang ahli silat tinggi, masih mau dia belajar
silat hanya sekedar untuk menyenangkan hatinya. Bila saja Lantang itu benar-
benar anaknya sendiri. "Lantang, tahukah kau apa artinya ini" Tanpa bisa mengalirkan hawa, ilmu silat
yang engkau pelajari, hanyalah kembangan jurus-jurus belaka. Tidak ada tenaga
dalam yang mendasari keampuhan suatu ilmu silat. Tidaklah bisa engkau mencapai
tahapan yang tinggi tanpa bisa mengalirkan tenaga atau hawa ke seluruh tubuh,"
ucap Rancana pada muridnya, masih dengan nada yang sedih.
"Saya tahu, guru!" dan kemudian jelasnya, "bahwa jalan darah saya tersumbat atau
tidak dapat mengalirkan hawa itu mungkin sudah suratan bagi saya. Dan seperti
guru ingat dulu saya tidak suka kekerasan sehingga pernah menolak untuk berguru


Rimba Dan Gunung Hijau Karya Nein Arimasen di http://cerita-silat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo

pada guru. Bukankah hal ini malah sesuai" Saya belajar silat tapi bukan untuk
kekerasan. Toh, saya tidak akan menggunakannya."
Geleng-geleng kepala Rancana mendengarkan uraian muridnya yang panjang-lebar
tersebut. Dalam hatinya masih dirasakan penasaran mengenai keanehan tubuh
Lantang. Ia berjanji untuk terus mencari tahu bagaimana hal itu bisa terjadi.
Pedang Ular Merah 5 Tiga Maha Besar Karya Khu Lung Si Cakar Rajawali 1