Raja Barbar Momok Romawi 6

Attila Raja Barbar Momok Romawi Attila: The Barbarian King Who Challenged Rome Karya John Man Bagian 6


Setelah membawa bangsanya hingga pengujung pengembaraan, Theodoric sekarang memiliki ambisi untuk bersaing, jika bukan terhadap Roma, maka setidaknya terhadap provinsi-provinsi lain dalam seni
288 peradaban. Ia tersanjung memiliki persahabatan dengan seorang lelaki yang bahkan dikagumi oleh bangsa Romawi. Dari kediamannya di daratan Danau Aydat, Avitus membawakan kepuasan halus kepada para kepala suku Visigoth yang tak terdidik, yang dibalut jubah bulu, dan pada ibu kotanya, Toulouse (kemudian menjadi Tolosa), 250 kilometer dari barat daya. Para pemuda Goth sekarang mempelajari Aeneid dan hukum Roma. Sang bangsawan bahkan menawarkan bimbingan pribadi untuk mengajarkan mereka yang paling muda dan paling pintar, Theodoric lainnya. Dari semua bangsawan Roma, Avitus adalah satu-satunya yang dijamin mendapat penerimaan baik dari Theodoric. Mereka berteman, dan nyaris sebanding.
Nasib wilayah Gaul, mungkin kekaisaran, sekarang tergantung pada hubungan pribadi tiga orang laki-laki: Aetius, sang komandan; Avitus, bangsawan cinta damai; dan Theodoric, raja barbar yang mencemaskan motif bangsa Romawi, tetapi sangat menginginkan kebudayaan Romawi.
Dua hari setelah keberangkatan Anianus, Aetius bersama Avitus menyelesaikan masalahnya. Aku mem - bayangkan mereka berdua di dalam perpustakaan yang penuh dengan gulungan perkamen, memandang ke luar jendela ke arah pohon-pohon pinus, pemandian air panas, dan pegunungan yang ada di sekitarnya. Ini bukan masalah biasa, karena Aetius ingin Avitus memanfaatkan koneksi-koneksi damainya dengan Theodoric untuk meyakinkannya akan pentingnya perang ini. Attila bukanlah Theodoric. Jadi akan sia-sia saja memikirkan perundingan, perdamaian, dan pendidikan. Puisi Sidonius menyampaikan inti sarinya yang berbunyi seperti ini: Avitus, ini bukanlah kehormatan baru di mana aku
289 memohon kepadamu. Atas perintahmu, musuh-musuh menjadi damai dan jika diperintahkan perang, maka kau akan melakukannya. Demi kepentinganmu, suku Goth tetap di dalam perbatasan mereka, dan demi kepentingan - mu pula mereka akan menyerang. Buatlah mereka me - lakukannya sekarang.
Dan Avitus pun berangkat, membawa permintaan penting untuk Theodoric dari Kaisar Valentinian sendiri, yang Jordanes ubah menjadi seruan, yang menurut kami, disampaikan oleh sang bangsawan secara pribadi:
Para pemberani bangsa ini, sungguh akan bijaksana bagi kalian untuk bergabung melawan penindas kekaisaran Romawi, yang berniat memperbudak seluruh dunia, yang tidak memerlukan alasan untuk berperang, kecuali berpikir bahwa yang dilakukannya itu benar. Ia meraih apa pun yang bisa ia raih, ia merebut kebanggaan diri, ia menghina hukum manusia dan tuhan, ia menunjukkan dirinya sendiri sebagai musuh segala alam. Ia benar-benar musuh dari semua hal yang pantas dibenci. Aku memohon agar kalian mengingat tentang hal pasti yang tidak boleh dilupakan: bahwa suku Hun tidak menang dengan berperang, yang akibatnya kita semua rasakan, tetapi, yang lebih mengganggu, mereka mendapatkannya karena pengkhianatan. Janganlah mementingkan diri sendiri, bisakah harga diri kalian membiarkan hal ini terus berlangsung tanpa ada hukuman" Mari membangun kekuatan, jangan pedulikan bahaya, dan bergabunglah bersama kami.
Theodoric memberi respons seperti seorang pahlawan, menyatakan balasannya kepada Avitus di depan para pemimpin sukunya:
Orang Romawi, kalian akan mendapatkan apa yang kalian inginkan. Kalian juga sudah membuat Attila menjadi musuh
290 kami. Kami akan mengikuti kaisar ke mana pun dia memanggil kami, dan bagaimana pun sombongnya dirinya dengan beberapa kemenangan terhadap orang-orang kuat, suku Goth tahu bagaimana bertarung melawan para penindas ini. Aku tidak menyatakan perang sebagai beban, kecuali tanpa alasan yang pantas; karena dia yang telah mendapat senyuman Martabat, tidak akan pernah takut sedikit pun.
Dan dengan demikian diplomasi dan daya tarik menghasilkan hal yang tidak bisa dicapai perang mana pun: sebuah kekuatan yang bisa menghadapi pasukan barbar paling kuat yang mengancam kekaisaran. Akankah penduduk dan ras-ras masa depan meyakini hal ini" komentar menantu Avitus, Sidonius, kelak, ingin sekali menegaskan pentingnya negosiasi daripada perang. Satu surat kaisar Roma membatalkan penaklukan pasukan barbar!
Atas ucapannya itu, Theodoric menerima sebuah penghargaan yang pantas. Para bangsawan bersoraksorai, dan dengan gembira orang-orang mengikuti tidak lagi bertahan, tetapi bergerak maju, untuk menghentikan pergerakan Attila, dengan Theodoric memimpin satu rombongan besar yang tidak terhitung jumlahnya , diapit oleh kedua putranya, Thorismund dan Theodoric, empat putranya yang lain tetap tinggal untuk menjaga perbatasan wilayah mereka. Sungguh kesatuan perang yang membahagiakan, komentar Jordanes, yang memang seorang Goth. Persahabatan yang menyenangkan, dengan membantu dan menghibur mereka yang ia pilih untuk ikut menghadapi bahaya!
Dan sekarang, dengan sedikit waktu yang tersisa, Aetius mengirim para kurir ke setiap kota besar dan setiap klan barbar yang sudah menemukan wilayah baru
291 dan kehidupan baru mereka di Gaul. Ancaman terbesar Attila tersebut sekarang mendapatkan sekutu-sekutu baru: suku Swabian dari Bayeux, Countances, dan Clermont; suku Frank dari Rennes; suku Sarmatia dari Poitiers dan Autun; suku Saxon, Liticia, Burgundi, dan suku lainnya yang tidak begitu dikenal; bahkan beberapa suku Bacaudae dari Brittany. Banyak di antaranya yang memiliki pengetahuan tersendiri terhadap perkembangan Attila, karena para pedagang datang membawa kabar, dan klan-klan barbar memiliki teman dan kerabat yang berjuang untuk Attila. Informasi berseliweran jadi tidak terlalu mengherankan saat Aetius mengetahui tawaran Sangibanus untuk berpihak kepada Attila dalam serangan yang akan terjadi di Orl"ans.
S ETELAH PASUKAN R OMAWI dan barbar bersatu, tidak ada catatan di mana persisnya, mereka bergerak menuju Orl"ans mengejar pasukan Hun, pengejaran yang dimenangkan oleh Aetius secara tipis, mungkin satu hari, atau kemungkinan besar beberapa hari, dengan cukup waktu untuk menarik Sangibanus, pemimpin suku Alan yang peragu, ke dalam barisannya dan melancarkan serangan di sekitar kota .
Sebagian mengatakan pasukan Hun berhasil menang, hal yang tidak mungkin, tetapi menjadi kisah besar yang melanjutkan drama Anianus, yang sekarang kembali ke kota setelah perjalanannya ke Arles dalam keadaan kalut.
Dengan adanya pasukan Hun di setiap gerbang dan penduduk kota yang tidak berdaya berdoa (tentu saja, karena ini menurut catatan orang Kristen), Anianus dua kali mengirim seorang pelayan tepercaya ke benteng itu untuk melihat apakah ada bantuan datang. Setiap pulang,
292 pelayan itu mengangkat bahu. Anianus mengirim seorang kurir menemui Aetius: Pergi dan katakan kepada putraku, Aetius, jika ia tidak datang hari ini, ia akan terlambat. Anianus bimbang dan meragukan ke - percayaannya. Namun kemudian, terjadi badai selama tiga hari yang membebaskannya dari serangan itu. Jelas sudah. Kini akhir benar-benar akan tiba. Kota itu siap menyerah. Mereka mengirim satu pesan kepada Attila untuk mendiskusikan persyaratan. Persyaratan" Tidak ada persyaratan, ujar Attila, dan kembali mengirimkan utusan yang ketakutan tersebut. Gerbang-gerbang dibuka, pasukan Hun sudah di dalam saat terdengar teriakan: awan debu, tidak lebih besar daripada tangan manusia, mengingatkan pada pertolongan yang datang dari masa kekeringan dalam penyelamatan Elijah pasukan kavaleri Roma, melaju kencang seperti elang, memacu kuda mereka menyelamatkan kota. Ini pertolongan Tuhan! teriak uskup, dan banyak orang mengikuti ucapannya, Ini pertolongan Tuhan! Jembatan kembali direbut, daerah pinggiran sungai disapu bersih, para penyerang dipukul mundur dari jalan-jalan kota. Attila memberi tanda agar pasukannya mundur. Tentu saja ini adalah saat yang tepat waktu ingat tanggal 14 Juni yang ditentukan Anianus sebagai tanggal terakhir bagi Aetius. 1
Peristiwa genting semacam itu menjadi propaganda yang bagus bagi umat Kristen, dan oleh karenanya tidak begitu didukung oleh para sejarawan. Namun kejadian ini mungkin mengandung kebenaran, karena Sidonius menyebutkannya, dan ia adalah orang yang hidup pada zaman itu. Sekitar tahun 478 Sidonius menulis surat
293 1 Tidak persis demikian. Tanggal sebenarnya yang ia sebutkan adalah viii kal. julii, yaitu 1 Juli dikurangi delapan hari: 23 Juni.
kepada penerus Anianus, Prosper, berkenaan dengan janji, di mana ia membuat sang uskup menuliskan seluruh kisah pengepungan dan penyerangan Orl"ans, ketika kota ini diserang dan ditembus, tetapi kota ini tidak pernah hancur . Apakah pasukan Hun memang berada di dalam tembok kota Orl"ans atau tidak saat Aetius dan Theodoric tiba, tidak diragukan bahwa kedatangan pasukan Romawi tersebut menyelamatkan kota itu. Peristiwa ini akan tetap masuk dalam doa kota selama lebih dari 1.000 tahun, tulang belulang Santo Agnan dipuja-puja hingga dibakar oleh Huguenots pada 1562, karena kota ini memberikan kecintaan mereka kepada santo mereka yang lebih terkenal, Joan dari Arc, yang menyelamatkan kota itu dari serangan lain pasukan Inggris satu abad sebelumnya.
Jadi, tidak penting apakah Attila benar-benar melakukan penyerbuan besar-besaran terhadap kota itu atau tidak. Para pengintainya akan memberi tahu tentang pertahanan yang baru dibuat dan bala bantuan yang datang ke kota itu. Tidak ada pertemuan antara pasukan Aetius dan pasukan Goth; tidak ada kesempatan kemenangan mudah terhadap kota yang memiliki benteng kuat ini; lagi pula tidak ada bantuan dari Sangibanus; tidak ada, kecuali strategi mundur dari hutan-hutan Loire menuju daerah terbuka, di mana Attila bisa bertempur dengan aturannya sendiri.
S ATU MINGGU dan 160 kilometer kemudian, pasukan Hun kembali mendekati Troyes, kereta-kereta kuda mereka melintasi jalan-jalan berdebu, para prajurit pejalan kaki terlihat memenuhi padang terbuka di atas wilayah pedesaan, para pemanah berkuda berjajar di sekitar, dan
294 pasukan Aetius berada di kedua sisi, gelisah menunggu saat yang tepat untuk menyerang.
Pasti saat itu terjadi bentrokan, dan mungkin tempat ini menjadi pertemuan dua kubu pasukan pengendara kuda terdepan, pasukan Frank yang pro-Roma dan pasukan Gepid yang pro-Hun yang bergerak mundur. Mereka bertemu dan terjadi pertempuran kecil, mungkin di dekat desa Ch"tres, yang berasal dari nama latin castra, sebuah kamp. Ch"tres terletak di Dataran Catalaunia, yang kota utamanya adalah Ch"lons dalam bahasa latin Duro-Catalaunum ( Daerah kronis di Catalauni ) dan para ahli sejarah berikutnya sering menyebut pertempuran setelah itu sebagai Pertempuran Ch"lons. Pada kenyataannya, Ch"lons masih 50 kilometer lagi di utara; sumber-sumber dalam bahasa Latin yang lebih dekat dengan masa itu menyebutnya Pertempuran Tricassis (Troyes), 25 kilometer ke arah selatan, yang, menurut mereka, terjadi di sekitar tempat yang namanya terdengar seperti Mauriacum (pengucapannya bervariasi), saat ini menjadi M"ry-sur-Seine, hanya 3 kilometer dari Ch"tres.
Sekarang saatnya membuat keputusan. Attila dalam posisi bertahan, dan pasukannya kelelahan. Mana yang lebih baik: mengambil semua risiko dalam pertempuran, atau mundur dan bertempur hari berikutnya" Tapi mungkin tidak ada hari esok baginya. Satu pasukan yang mundur melalui wilayah musuh sama saja seperti sekumpulan orang-orang sakit, mangsa empuk. Di samping itu, berhenti dan lari, bahkan jika mungkin, tidak ada kemungkinan bagi seorang prajurit untuk hidup, pastinya tidak ada jalan bagi seorang pemimpin untuk mempertahankan kekuasaannya. Apakah mungkin ini adalah momen kehancuran yang sudah diramalkan,
295 di mana Ernak muda akan bangkit sebagai pemimpin baru" Para shamannya akan mengetahui hal ini. Ternak pun dibantai, isi perutnya diperiksa, tulang-tulangnya digesek, percikan darah diteliti dan diramalkan akan terjadi malapetaka. Para shaman punya beberapa kabar baik di antara kabar buruk. Seorang komandan musuh akan tewas. Hanya ada satu komandan musuh yang menjadi persoalan bagi Attila: teman lama sekaligus musuh barunya, Aetius. Jadi Aetius dihukum. Bagus, karena Attila menganggap kematian Aetius adalah hal yang dinginkan bahkan dengan mempertaruhkan nyawanya sendiri, karena Aetius sudah menghalangi rencananya. Dan bagaimana Aetius bisa meninggal jika Attila menghindari pertempuran"
Attila didampingi kelompok-kelompok yang kurang bisa diandalkan dalam jumlah yang sangat besar dari suku-suku kecil, dan kereta-kereta kudanya yang penting dan berat, penuh dengan persediaan. Namun ia juga punya pilihan senjata dari pasukan Hun, para pemanah berkuda. Jika ia bisa menyerang dengan cepat, selambatlambatnya pada hari itu juga, serangan malam memuat mereka berkesempatan menyusun rencana lagi dan bertempur keesokan hari.
Saat itu tanggal 21 Juni, atau kurang lebih, 1.500 jam. Medan perang berupa dataran terbuka di dekat Sungai M"ry, yang bergelombang ke arah timur dan utara. Pasukan Hun akan menghindar agar tidak dipaksa ke arah kiri, di mana mereka akan terjebak oleh tiga sungai, tempat pertemuan Sungai Aube dan Seine. Mereka akan berperang seperti pasukan Goth bertarung di Adrianopolis, dengan barisan kereta pertahanan bertindak sebagai basis pasokan, dan pemanah berkuda melancarkan serangan angin puyuh mereka ke arah musuh yang
296 bersenjata lengkap. Pasukan Hun membelakangi sungai dan menghadang pasukan Romawi saat mereka menyebar di dataran ini. Attila sendiri memosisikan dirinya di bagian tengah, para sekutu utamanya Valamir dengan pasukan Ostrogoth, dan Ardanic dengan pasukan Gepid berada di kiri dan kanan, serta puluhan pemimpin suku berbaris di belakang menunggu tanda dari Attila.
Di pihak Roma, Aetius dan pasukannya berada di salah satu sayap, Theodoric dan pasukan Visigoth di sayap lain, dengan pasukan Sangibanus yang tidak dapat dipercaya di sayap tengah.
Di seberang tanah yang bergelombang halus di dataran ini, kedua belah pihak bisa melihat satu sama lain dengan jelas, dan masing-masingnya akan mengetahui strategi pasukan lawan. Attila berharap para pemanahnya bisa menembus bagian tengah pasukan Romawi; Aetius berharap kedua sayap pasukannya yang kuat akan menyusup ke belakang pemanah dan memotong mereka dari keretakereta persediaan.
Persis di dekatnya terdapat sebuah gundukan tanah yang sedikit lebih tinggi, yang memberi satu keuntungan, yang mungkin agak terlambat dilihat Attila. Saat ia melihatnya, dan memerintahkan satu pasukan kavaleri untuk merebut daerah itu, Aetius sudah bersiap di sana. Aetius, baik karena kesempatan dan rencana cerdiknya, lebih dekat dengan gundukan tinggi tersebut. Pasukan Visigoth, dengan pasukan kavalerinya yang dikomandani oleh putra tertua Theodoric, Thorismund, sampai terlebih dahulu di puncak bukit itu, memaksa pasukan Hun mundur dengan tergesa-gesa dari lerengnya yang rendah.
Ronde pertama dimenangkan Aetius. Tidak ada hal lain yang diperlukan selain serangan frontal. Attila
297 menyusun kembali dan memanggil pasukannya, dalam satu pidato singkat (tentu saja dalam bahasa Hun) di mana Jordanes, yang seorang Goth, mengutipnya dalam bahasa Latin seolah kata per kata. Wajar saja menyimpul - kan bahwa sang raja mengatakan sesuatu, dan mungkin kata-kata itu memang benar-benar diingat dan dimasukkan ke dalam cerita rakyat; tetapi Jordanes menuliskannya satu abad kemudian, saat suku Hun sudah lama hilang, sehingga apa yang sebenarnya dikatakan Attila hanyalah dugaan. Jika Attila diumpamakan sebagai Henry V, maka ini adalah versi Shakespeare, bukan hal yang benar. Berikut inti sarinya:
Setelah kalian menaklukkan begitu banyak bangsa, sebagai raja kalian aku menganggap diriku bodoh bukan, dungu menghalangi kalian dengan ucapan. Apa gunanya kalian semua jika bukan untuk bertempur" Dan apa yang lebih manis bagi laki-laki pemberani daripada melakukan balas dendam secara pribadi" Jatuhkan ras-ras yang penuh pertentangan itu! Tataplah saat mereka berkumpul berjajar dengan tameng, jangan bandingkan dengan jumlah yang terluka, tapi dengan kabut pertempuran. Maka di sanalah terjadi pertempuran! Biarkan semangatmu bangkit dan kemarahan berkobar! Sekarang tunjukkan kecerdikan kalian, pasukan Hun, kehebatan senjata kalian. Mengapa Surga membuat suku Hun berjaya di antara bangsa lainnya, jika bukan untuk mempersiapkan mereka demi kesenangan kita akan pertempuran ini" Siapa lagi yang mengatakan kepada nenek-moyang kita jalan melintasi rawa-rawa Maeotic, siapa lagi yang membuat pasukan bersenjata mengalah pada pasukan yang belum bersenjata" Aku akan melemparkan tombak pertama. Jika ada yang tetap tinggal saat Attila bertarung, maka ia akan mati.
Tentu saja, pernyataan itu tidak asli. Jordanes suka menangkap semacam semangat sampai-titik-darah-
298 penghabisan yang telah menyemangati para pejuang dari berbagai zaman: teriakan perang bangsa Sioux Hari ini hari yang baik untuk mati! , Horatius dalam epik Victoria Macaulay ( Bagaimanakah kematian yang lebih baik bagi laki-laki selain menghadapi rintangan yang menakutkan" ), dan Anglo-Saxon yang mendorong pengikutnya melawan bangsa Viking pada Perang Maldon tahun 991:
Keberanian bisa tumbuh sangat besar, mempertegas
kemauan, Semangat menjadi lebih ganas saat hati kita lemah.
Dan pertempuran Attila ini sendiri" Jordanes meng - gambarkan peristiwa itu dengan ungkapan-ungkapan hiperbolis, menggema dalam pembangkitan semangat dari banyak pertempuran dalam berbagai bahasa. Yang dalam terjemahannya, dengan mudah ditampilkan dalam sajak bebas:
Baku hantam mereka bertarung, dalam sengitnya
pertempuran, Kebingungan, bergelimangan, tiada kenal henti, Pertempuran yang tidak sebanding dengan catatan masa lalu. Tindakan itu sudah dilakukan! Para pahlawan yang
kehilangan peristiwa ajaib ini Jangan harap bisa melihat hal seperti ini lagi.
Beberapa detail catatan dengan sedikit nilai kebenaran ini berhasil selamat mengarungi waktu, bercampur dengan cerita rakyat. Sungai kecil yang mengalir melintasi dataran itu, jika kita mau meyakini para pendahulu kita , meluap dengan aliran darah, sehingga para prajurit yang
299 kepanasan dan kehausan melepaskan dahaga mereka dengan darah yang mengalir dari luka mereka sendiri. Theodoric tua kalah dan menghilang dalam medan pertempuran ini, terinjak hingga tewas oleh pasukan Visigoth-nya sendiri atau (seperti yang dikatakan sebagian orang) terbunuh oleh tombak Andag, seorang prajurit Ostrogoth 2 .
Petang menjelang, berganti malam yang tampaknya menjadi hari paling panjang tahun itu. Taktik angin puyuh para pemanah Hun tidak banyak berpengaruh pada barisan pasukan Romawi dan Visigoth yang bergerak maju, memecah formasi pemanah berkuda Hun, memotong jalan mereka ke barisan belakang yang menjadi pelindung kereta-kereta. Dikelilingi oleh para pengawal pribadinya, Attila mundur melewati jalur-jalur ber - gelombang menuju lingkaran kereta yang membentuk benteng beroda di barisan belakang. Dengan gesit, di belakangnya melalui celah-celah prajurit, datanglah Thorismund yang tersesat dalam kegelapan malam dan mengira dirinya kembali ke keretanya sendiri, hingga satu pukulan di kepala membuatnya terjatuh dari atas kuda. Ia bisa saja tewas seperti ayahnya, seandainya salah satu prajuritnya tidak menarik dan menyelamatkan - nya.
Dengan datangnya malam, kekacauan mereda. Para prajurit mendapati kawan seperjuangan mereka dan bermalam di tenda-tenda yang bertebaran. Malam itu tenang: jika terjadi hujan, Jordanes pastinya akan menyebutkan hal itu. Namun aku pikir, ada awan, karena jika tidak, itu akan menjadi pemandangan yang dramatis.
300 2 Pernyataannya ini tidak dipercayai oleh sebagian orang untuk mengubah posisi Andag dari orang biasa menjadi pahlawan.
Malam itu mungkin diterangi cahaya bulan separuh, sebagaimana yang kita ketahui dari catatan fase peredaran bulan. Dengan mencari keterangan dari New and Full Moons 1001 BC to AD 1651 3 , karya Herman Goldstine, diketahui bahwa bulan baru muncul pada tanggal 15 Juni, satu minggu sebelum terjadi perang. Jadi bayangkan malam sejuk di musim panas, menjadi gelap karena awan kelam, wajah-wajah pucat, dengusan kuda, gemerincing dan keriat-keriut baju besi, rintihan para prajurit yang terluka. Prajurit berkuda dan pejalan kaki bergerak ke sana kemari mencari rekan mereka, tidak bisa membedakan kawan atau lawan kecuali mereka bicara. Aetius sendiri lenyap di antara orang-orang Hun, yang tidak menyadari kehadirannya, sampai kudanya, tersandung-sandung di atas mayat-mayat yang ber - gelimpang an, tiba di sebuah perkemahan Goth dan beberapa pasukan mengantarkannya sampai aman di balik perlindungan perisai sekutunya itu, dan setelahnya, mungkin ia tertidur selama beberapa jam sepanjang malam singkat tersebut.
Ada hal lain yang tidak disebutkan oleh Jordanes. Semburat jingga ketika fajar pastinya menjadi saksi sebuah pemandangan yang luar biasa Komet Halley muncul di timur laut, didahului ekornya, seperti lampu sorot yang menerangi langit di hadapannya. Hal itu memang terjadi di sana, sebagaimana yang telah diketahui oleh beberapa astronom karena orbit Komet Halley diperhitungkan secara akurat pada pertengahan abad kesembilan. Sejak itu kalkulasi diperbaiki. 4 Komet ini telah dicatat kemunculannya oleh para astronom China
301 3 American Philosophical Society, Philadelphia, 1973.
4 Untuk detail lebih jauh, lihat buku karya Gary Kronk yang berjudul Cometography, vol. 1 (Cambridge, 1999).
Serangan Hun ke Barat pada tanggal 9 atau 10 Juni, dan bisa terlihat di Eropa pada tanggal 18 Juni. Pemandangan seperti ini akan tersimpan dalam pikiran para pejuang, yang sama tajamnya dengan ujung anak panah, karena tidak ada yang bisa dengan kuat menandai pentingnya peristiwa itu. Banyak penampakan lain yang serupa. Dalam catatan yang menggunakan huruf-huruf paku (cuneiform), para astrolog Babylonia berkata bahwa ada penampakan komet pada 164 SM dan 87 SM, bertepatan dengan wafatnya para raja. Para penyulam menggambarkannya pada Permadani Dinding Bayeux untuk mencatat penampakannya ketika William sang Penakluk menyerang Inggris pada 1066. Pada awal abad keempat belas, Giotto melukis kehadiran komet ini kembali pada 1301 dalam lukisannya yang berjudul Adoration of the Magi. Pastinya, jika komet ini memang terlihat, manusia akan merasa heran, dan menuliskannya, kemudian menyanyikannya.
Mereka tidak melakukan hal itu. Satu-satunya orang yang menyebutkan tentang komet ini adalah seorang uskup Spanyol dan pencatat kronik yang bernama Hydatius, dan itu pun secara sekilas saja. Tentang pe - perangan itu sendiri yang ditandai dengan satu peristiwa astronomi penting tidak ada catatan sama sekali.
Membuat kesimpulan dari hal yang tidak ada buktinya ini berbahaya, tetapi ketiadaan bukti ini, digabungkan dengan ketiadaan lain akan badai dan bulan, betul-betul memberi kesan bahwa sehari setelah pertempuran itu suasana fajar terasa kering, berkabut, dan mendung. Jika memang demikian, bayangkan pasukan Romawi yang selamat menatap dari balik tameng-tameng mereka ke arah padang rumput tandus berdebu mayat bergelim - pangan di mana-mana, kuda-kuda tak bertuan sedang makan rumput, pasukan Hun berlindung dalam
304 keheningan di kereta-kereta mereka, aliran Sungai Aube ditandai dengan jajaran pepohonan yang melintasi dataran tak berpohon yang terhampar hingga ujung kelabu yang temaram.
Jalan buntu yang menguntungkan pasukan Romawi, karena bisa dikatakan mereka berada di wilayah sendiri, dengan arus perbekalan yang lancar, dan bisa mengurung pasukan Hun hingga diserang kelaparan. Ini butuh waktu. Attila tidak menunjukkan tanda-tanda pasukannya menyerah, yang mengilhami sebuah gambaran ala Homer dari Jordanes. Attila seperti singa yang tertusuk tombak pemburu, melangkah keluar masuk di mulut guanya sendiri dan keberaniannya surut, tetapi tetap diam dan tidak menakut-nakuti sekeliling dengan aumannya. Meski demikian, raja yang suka perang ini tetap menakutkan bagi lawannya. Pasukan Roma dan Goth mempersiapkan barisannya kembali, mendekat, dan memulai serangan mereka, memaksa pasukan Hun dalam posisi bertahan dengan serbuan hujan panah yang terus-menerus.
Attila melihat kemungkinan dari akhir pertempuran ini. Para shamannya telah meramalkan kematian seorang komandan, yang ternyata bukanlah Aetius, tetapi Attila sendiri. Attila menyiapkan kematian seorang pahlawan dengan persembahan korban, seolah akan memasuki Valhalla versi Hun, kediaman para pejuang yang gugur di medan perang. Ia memerintahkan tumpukan sadel kayu dikubur sebuah indikasi, bahwa suku Hun memiliki sadel kayu, ala Mongol, bukan sadel dari kulit siap menghadapi serangan besar-besaran dari pasukan Romawi. Mereka tidak akan membawa dirinya hidup-hidup, tidak akan merasakan kepuasan karena membunuh dirinya atau melihat ia mati karena terluka parah.
305 Sementara itu, pasukan Visigoth terkejut melihat raja mereka tidak memimpin pasukan penyerang, persis saat kemenangan terlihat pasti. Mereka mencari-cari dan akhirnya menemukannya di antara tumpukan mayat. Saat serangan berlanjut, mereka mengusung jenazahnya dengan sebuah tandu, dipimpin oleh Thorismund dan adiknya, membawa ayah mereka keluar untuk melaksana - kan pemakaman di medan perang, dengan ritual ratapan tangisan yang tidak semestinya, begitu Jordanes menyebut - nya. Tampaknya mereka melakukan prosesi pemakaman yang berlangsung pelan ini, sepenuhnya disaksikan pasukan Hun, untuk menunjukkan peng hormatan kepada pemimpin mereka yang gugur. Benar-benar sebuah kematian, tetapi suku Hun menjadi saksi bahwa ini adalah sebuah kematian yang mulia.
Jordanes mengatakan 165.000 orang tewas dalam pertempuran yang berlangsung selama dua hari itu, dan menyusul 15.000 lagi pada petempuran kecil antara bangsa Frank melawan Gepid pada malam sebelumnya, total 18.000 orang tewas. Ini jumlah yang menggelikan, pada saat populasi penduduk di kota-kota hanya beberapa ribu orang. Daerah pedalaman tidak bisa menyediakan makanan yang cukup untuk jumlah sebanyak itu. Tidak seorang pun yang tahu berapa jumlah sebenarnya yang tewas, tetapi jika yang hilang sepersepuluh dari angka yang dikatakan Jordanes, maka jumlahnya akan tetap sangat besar. Dari pasukan yang bisa jadi masingmasingnya berjumlah 25.000 orang, mungkin sepertiganya tewas: aku kira-kira sekitar 15.000 orang; dan di antara mereka, sebagaimana yang telah diprediksi para shaman, terdapat seorang komandan, meskipun kedua pelaku utama, Aetius dan Attila, bertahan hidup untuk bertempur keesokan harinya.
306 B ERUSAHA mengidentifikasi tempat terjadinya perang ini, sebagaimana Maenchen-Helfen dengan sombong me - nyatakan, merupakan hiburan favorit bagi para sejarawan lokal dan para kolonel yang sudah pensiun , seolaholah masalah ini tidak menjadi perhatian para sarjana yang serius. Namun ini merupakan titik balik dalam sejarah Eropa. Hal ini penting karena, seandainya saja di sana ditemukan, dan mungkin para arkeolog akan menemukan, beberapa bukti mengenai apa yang sebenar - nya terjadi.
Pada bulan Agustus 1842, seorang pekerja sedang menggali pasir sekitar 400 meter sebelah timur desa Pouan, 30 meter sebelah utara Troyes, ketika di kedalaman sekitar satu meter ia menemukan sebuah kerangka, terbaring dalam sebuah kuburan yang tampaknya digali tergesa-gesa hingga bahkan bentuknya tidak datar. Kerangka itu membujur dalam lengkungan halus, seolah terbaring di kursi berjemur. Di sampingnya terdapat dua bilah pedang berkarat, beberapa hiasan emas, dan sebuah cincin diukir dengan huruf-huruf yang mengandung teka-teki, HEVA. Jean-Baptiste Buttat bisa saja merahasia - kan temuannya, atau menjualnya secara pribadi. Untung - nya, ia menjual kedua bilah pedang itu ke museum Troyes, meskipun tidak memenuhi harga yang diminta Buttat, dan hiasan emasnya dijual pada toko permata setempat, yang pada 1858 menjualnya kepada Napoleon III. Pemerintah daerah kemudian menawarkan pedang itu kepada kaisar, sehingga harta tersebut bisa menjadi satu. Napolleon III melihat kebijaksanaan dari penawaran ini, tetapi kemudian, dengan murah hati, ia mengembali - kannya. Barang-barang antik milik pemerintah adalah milik daerah di mana barang-barang itu ditemukan, tulisnya, dan mengirim perhiasan yang ia beli tersebut
307 untuk disatukan dengan kedua pedang itu, mengembalikan temuan asli ke museum Troyes. Di sana, di ruang bawah tanah ala Roma, Harta Pouan mendapatkan tempat kebanggaannya.
Sebenarnya, temuan itu tidak banyak dua bilah pedang; sebuah hiasan leher, atau kalung; gelang; dua buah gesper dan beberapa piagam dekoratif; dan cincin. Sedikit temuan ini dibuat untuk menegaskan kekayaan dan martabat. Perlengkapan ini dan kedua gagang pedang berlapis daun emas, dan perhiasannya bertatahkan batu akik berwarna merah tua. Pedang yang lebih besar, pedang bermata ganda panjangnya hampir satu meter, terbuat dari tiga keping logam pipih, ditempa, dan dipatri dengan teknik yang dikenal dengan nama Damascene. Namun pedang ini cukup ringan saat dipakai dengan satu tangan. Bentuk pangkal pedangnya unik, satu keping kayu berbentuk oval bertatahkan batu akik berwarna merah tua. Pedang yang lebih pendek, senjata bermata satu yang dikenal sebagai scramasax.
Pada 1860 seorang pengumpul benda-benda kuno, Achille Peign"-Delacourt, menerbitkan kesimpulannya tentang harta ini. Satu penemuan yang ini bisa jadi memiliki dampak yang tidak disangka-sangka, begitu ia mengawali tulisannya, dan mungkin melengkapi caracara untuk memecahkan pertanyaan-pertanyaan sejarah yang sudah lama diperdebatkan. Ini adalah sebuah alasan yang tepat. Mungkinkah Peign"-Delacourt mengutip seorang sejarawan terkenal, pastinya kutipan dari Monsieur Camut-Chardon ini adalah peninggalan dari seorang pejuang yang, setelah dilanda beberapa malapetaka, jatuh ke dalam sungai" Tidak, jawab Peign"- Delacourt, itu tidak mungkin, karena tanah di mana benda-benda ini ditemukan, sudah ada jauh sebelum
308 penampakan manusia di muka bumi. M. Camut-Chardon telah melaporkan beberapa kesimpulan berani lainnya, hanya untuk menolak pendapat itu. Peign"-Delacourt mengambil kutipan itu dan melanjutkannya: Aku akan menyatakan bahwa akulah salah satu yang dengan tegas menghubungkan kerangka dan hiasan yang ditemukan di Pouan tersebut dengan Theodoric, raja Visigoth, yang tewas dalam pertempuran melawan Attila pada 451.
Kesimpulan ini mendorong kita untuk membetulkan lokasi medan perang menuju ke daerah di mana peninggalan ini ditemukan.
Geografi lokasi penemuan ini tampaknya cocok dengan catatan Jordanes. Jalan-jalan Roma memotong dan bertemu di Troyes. Satu jalan dari Orl"ans, sekarang sudah tidak ada, melintasi Troyes sejauh 25 kilometer menuju ke barat laut, melewati Ch"tres (aslinya castra, berarti perkemahan). Di sinilah pastinya lokasi per - tempuran kecil antara pasukan Frank dan Gepid. Satu jalan dari Troyes membentang ke arah utara, lurus seperti panah, dan masih ada sampai sekarang, jalur N77, masih berfungsi saat kekaisaran Romawi membangunnya di sebuah daratan yang sama luasnya dengan lautan. Sekarang semua nya menjadi wilayah agribisnis, penuh dengan bangunan berwarna-warni: cokelat, hijau, dan kuning lembut, tetapi 1.500 tahun yang lalu padang rumput bertanah kapur ini merupakan daerah pedalaman yang merupakan jalur yang menakutkan untuk berkuda. Mengendarai mobil selama sepuluh menit akan meng - antarmu ke Vou", yang pada masa kekaisaran Romawi bernama Vadum. Tempat ini terletak pada aliran Sungai Barbuise, dengan daerah pinggiran sungai yang rendah dan kukuh, sama sekali tidak ada halangan untuk memacu kuda di sana, kedalamannya hanya beberapa sentimeter,
309 yang bagian kirinya mengarah ke Pouan, dengan Sungai Aube persis melewatinya. Tanahnya menanjak halus menuju bagian timur Pouan. Di sini, menurut Peign"- Delacourt, merupakan lokasi di mana pasukan Romawi berkumpul, menghalangi pasukan Hun agar tidak bisa menyeberangi sungai.
Aku tidak menaruh harapan besar bahwa daerah Pouan akan mengungkap hal-hal baru. Di peta, posisinya terletak di antara desa-desa yang tersebar di sepanjang Dataran Catalaunia di utara Troyes. Aku pergi ke sana pagi-pagi sekali pada suatu hari di musim semi, menyangka kan menemukan hal membosankan dan tidak penting, dan aku justru terpesona. Sungai Barbuise mengalir di tanah datar berkapur dan melintasi barisan pepohonan hijau, mengalir langsung ke desa, melintasi penggilingan yang sebagian terbuat dari kayu, dan gereja kukuh berwarna abu-abu, serta perumahan yang diterpa cahaya matahari. Di sana terdapat lapangan tenis umum. Pouan merupakan sebuah asrama yang menyenangkan bagi orang-orang yang pulang pergi ke Troyes atau begitulah yang aku bayangkan, karena tidak ada seorang pun di sana yang bisa aku tanyai. Saatnya sarapan pagi. Tampaknya di sana tidak ada alun-alun, tidak ada pusat perbelanjaan, tidak ada tempat menarik bagi para borjuis. Ah, toko roti. Di dalamnya terdapat meja-meja, dan ada seorang perempuan sedang menyusun kursi, toko ini juga mengiklankan kopi. Tidak, aku datang terlalu pagi. Yang bisa aku harapkan saat ini adalah informasi. Aku harap kedatanganku tidak mengacaukan pekerjaan perempuan itu, tapi apa dia bisa memberitahuku apakah penduduk yang tinggal di sekitar sini tahu tentang Attila" Dengan sopan perempuan itu menunjukkan kebingungannya. Attila le Hun, ujarku menjelaskan.
310 Pertempuran besar, di dekat sini, seribu enam ratus tahun yang lalu. Pasukan Roma dan Hun. Dan harta karun& "
Pardon, m sieur, je ne sais rien. Sudahkah Anda bertanya kepada mairie"
Nah, aku tidak sabar menunggu kantor balai kota buka. Itu saja. Aku membelokkan mobil, berhenti sejenak untuk memikirkan satu jalur yang melintas di sepanjang Sungai Barbuise, berhenti di samping sebuah rumah setengah kayu untuk memeriksa peta, dan melihat seorang perempuan bergegas datang ke arahku.
Anda ingin tahu tentang Attila, m sieur" Ia terengahengah setelah berlari dari toko roti tadi. Pertanyaan anehku seketika itu juga menjadi gosip. Suamiku tahu tentang Attila. Permisi, anakku, bus itu, tapi ini rumah kami, masuklah dan tanyakan kepadanya.
Ada jalan masuk menuju sebuah halaman bangunan yang dikelilingi tembok, ada sebuah rumah pada satu sisinya, dan pada sisi yang lain terdapat sebuah gudang yang mengejutkanku, rumah ini dijaga seekor singa yang terbuat dari batu putih. Dari interior gudang yang remang-remang melangkah keluar seseorang bertubuh kurus dalam balutan celana jins dan sweter hijau Raynard Jenneret. Seniman Patung , seperti yang tertulis pada papan tanda di gudang. Kami berkenalan satu sama lain. Jenneret kebanyakan mengerjakan logam menjadi kreasi bersiku-siku yang terlihat seperti mainan, atau mesin-mesin fiksi ilmiah, atau patung lambang suku, tetapi patung singa tadi lebih menunjukkan ketertarikan pada hal tradisional. Ia menyukai sejarah. Attila dan Aetius adalah pengetahuan lamanya. Ia tahu segala hal menyangkut harta karun dan pernah menggali
311 sendiri di sekitar situs karena berharap menemukan lebih banyak. Jadi ia bisa mengantarkanku ke sana" Jenneret senang sekali. Kami menuruni sebuah jalan setapak, melintasi ladang gandum musim dingin ke arah kanan yang menanjak seperti gelombang halus di dataran yang seluas lautan menuju sebuah kayu salib, benda ganjil yang digunakan untuk menandai bagian tengah sebuah ladang. Di sebelah kiri kami, lereng menanjak menjadi dataran yang dibanjiri air bah pada zaman kuno, di seberangnya terdapat Sungai Aube yang terletak satu kilometer lagi. Sekarang aku melihat apa yang membuat Pouan ini menarik. Selain memiliki sungai kecil yang memesona, letaknya nyaris hanya satu atau dua meter dari dataran banjir Sungai Aube. Padang gandum landai ini dulu adalah pinggiran sungai yang lunak, yang diperhitungkan karena nilai ekonomisnya sebagai daerah sumber pasir. Tukang bangunan selalu menggunakannya, ujar Jenneret; sampai sekarang masih, saat beberapa gundukan tanah kuning berikutnya tampak di sepanjang lereng. Itu juga menjelaskan kayu salib tadi 20 tahun yang lalu, seorang sablier sedang melakukan penambangan saat pasir longsor dan menimbunnya. Persis di sana, di lahan tidak terpakai yang ditumbuhi rumpun rerumputan dan tanaman dogwood yang menjuntai, tempat di mana harta itu ditemukan. Oh, tidak diragukan itu adalah makam Theodoric, dan di sinilah Attila bertempur melawan Aetius. Semua orang tahu itu.
Ini, aku bisa sangat yakin, adalah latar untuk satu adegan yang dibayangkan oleh Peign"-Delacourt, sebuah teori konspirasi yang ambisius, intrik, dan pembunuhan. Dalam bukunya, Peign"-Delacourt heran jika Thorismund, yang sangat ingin menuntut takhta dari saudaranya, tertarik ingin menemukan jenazah, siapa saja, yang bisa
312 diidentifikasi, benar atau salah, sebagai ayahnya, dan dikubur dengan tergesa-gesa, dengan menampakkan kesedihan dan penunjukan singkat untuk menetapkan dirinya sebagai seorang raja. Dan kemudian, karena tidak pasti dengan hasil pertempuran dan tahu di mana letak makam itu, maka apakah mungkin mereka yang melakukan pemakaman akan dibiarkan tetap hidup" Kedengarannya terlalu berlebihan, karena pemakaman dilangsungkan sangat cepat, nyaris di tengah sengitnya pertempuran, tanpa gundukan tanah penanda makam untuk menandainya. Namun ini bukan sepenuhnya imajinasi Peign"-Delacourt, karena ada temuan-temuan lain di wilayah Pouan dan desa tetangganya, Villette, yang terletak beberapa kilometer di bagian timur dua buah vas perunggu berukuran kecil, satu cangkir, kendi bersepuh perunggu, tiga bilah pisau, jerat kuda: semuanya mendukung gagasan itu bagi Jenneret, itu sebuah kepastian bahwa ini adalah medan pertempuran, dan ini adalah situs makam Theodoric.
Para ilmuwan Perancis cenderung setuju akan hal ini. Sementara yang lainnya, menunjukkan kesamaan dengan artefak dari kebudayaan lain di Rusia atau di sepanjang Sungai Danube, mengabaikan pendapat adanya hubungan dengan suku Visigoth. Perkiraan tanggal berkisar dari abad ketiga hingga ketujuh. Ini sangat rancu, meski saat mereka berusaha menemukan keakuratan yang lebih besar, para arkeolog kembali pada usulan Peign"-Delacourt, pada pertengahan abad kelima, pada Goth yang kaya dan akhirnya kepada Theodoric.
Tentu saja, tulisan HEVA yang terukir pada cincin itu akan menentukan hal ini, jika saja ada yang memiliki petunjuk akan artinya. Cincin dan tulisan yang ditemukan
313 khas Roma. Para ilmuwan setuju bahwa ini merupakan kebetulan semata bahwa Heva adalah ejaan umum bahasa Latin untuk Eve, kecuali kita menggunakan gagasan romantis bahwa bangsawan pemilik cincin ini mengukirnya untuk menghormati perempuan simpanan Roma. Para ilmuwan Goth sudah melontarkan beberapa kemungkinan, mulai dari heiv, rumah atau keluarga , seperti dalam heiva-franja, kepala rumah tangga , mungkin ada hubungannya dengan bahasa Jerman Kuno, hefjan, untuk membesarkan atau mendidik. Orang Anglo Saxon memiliki kata hiwa, berarti seorang suami. Atau berarti Serang! , bentuk perintah dari heven, untuk menyerang. Sepertinya tidak masuk akal jika solusi untuk hal ini ada dalam bahasa Goth atau Jerman. Meski begitu, mungkin bisa dihubungkan dengan bahasa Latin. Lagi pula, tulisan tersebut ditulis dengan huruf Latin, yang menimbulkan sedikit spekulasi. Anggaplah ini cincin kerajaan, dan diukir demikian: apa yang ingin dicatat Theodoric" Ingat bahwa ia menginginkan hal-hal menyangkut kebudayaan Roma. Theodoric adalah teman Avitus, seorang sarjana dan politikus paling terkenal di Gaul. Ia tahu bahwa Roma menyatakan kekuasaannya dengan empat huruf: SPQR, senatus populusque romanus, Senat dan Masyarakat Roma. Aku beranggapan bahwa tulisan HEVA adalah sebuah ungkapan dengan empat huruf, yang diingat dengan inisialnya. Namun, ini bukanlah cincin yang menandakan kekuasaan kerajaan, karena tidak diambil ketika ia meninggal. Ini cincin pribadi, sama pribadinya dengan pedang itu. Mungkin Theodoric ingin menyatakan haknya sendiri bukan dalam istilah pemerintahan, tetapi sebagai pencapaian pribadi. HIC EST ( This Is ) cocok; tapi This is siapa atau apa"
314 Kita punya beberapa kemungkinan inisial untuk huruf A: Aetius, Avitus, Aquitania. Theodoric sudah menaklukkan Aquitaine. Bagaimana kalau HIC EST VICTOR AQUITANIAE Inilah Penakluk Aquitaine " Atau mungkin Theodoric menginginkan kesuksesan yang lebih besar HIC EST VICTORIAE ANULUS, Ini Cincin Kemenangan Kemungkinan yang sangat berbeda disarankan oleh David Howlett, editor Dictionary of Medieval Latin yang diterbitkan oleh Oxford University Press. Satu tulisan pada anting timah Anglo-Saxon, yang ditemukan di desa Weasenham All Saints di Nortfolk, memberi kesan bahwa sebagian penduduk Eropa memiliki ketertarikan mistik yang sama atas Tuhan, sebagaimana Yahudi. 5 Dalam hal itu, mungkin inisial tersebut berarti Ha shem Elohim V Adonai Nama Tuhan adalah Raja . Jika memang benar, ini sungguh aneh. Ungkapan bahasa Yahudi diabadikan dalam huruf-huruf Roma" Tapi kenapa, dan dari mana" Pertanyaan ini menggugah imajinasi apakah ini sebuah trofi perang, hadiah, atau dibeli dari komunitas Roma-Yahudi, sebuah jimat dengan makna yang disembunyikan dari pemiliknya, yang terlihat seperti Cincin Kekuatan dalam cerita Lord of the Ring karangan Tolkien" Yah, semua itu khayalan semata. Namun hal ini tetap membuka harapan bahwa Raynard Jenneret, atau sablier masa depan lainnya, suatu saat akan menemukan kepingan baju besi atau sebuah koin yang akhirnya akan memberi tahu kita sama jelasnya seperti jika ditulis dengan huruf Roma, bahwa Theodoric dimakamkan di sini, dan dengan demikian menjadi HIC ERAT ATTILA.
315 5 Temuan ini dibuat oleh Elisabeth Okasha dan Susan Youngs, A Late Saxon Inscribed Pendant from Norfolk , Anglo Saxon England, vol. 32, Des. 2004. Yang diterjemahkan oleh Howlett.
T HORISMUND KINI ingin menyelesaikan tugasnya. Namun Aetius, yang lebih tua dan lebih bijaksana, mempunyai strategi yang lebih panjang di benaknya, yang melibatkan hal yang sungguh mengherankan.
Aetius memutuskan untuk membiarkan pasukan Hun pergi.
Butuh usaha dan logika berbelit-belit untuk tahu alasannya. Pasukan Visigoth adalah musuh tradisional Roma, yang dijadikan sekutu hanya untuk menghadapi bahaya besar dari Attila. Jika Attila sekarang kewalahan dan disapu bersih dari kekaisaran, maka akan membuat pasukan Visigoth dalam posisi kekuatan yang sama, dan akan menjadi ancaman yang sama sebagaimana pasukan Hun sebelumnya dan terlebih lagi, pada kenyataannya, karena Aetius tahu akan sejarah Hun dan pemikiran bahwa dirinya bisa berurusan dengan mereka lagi. Ia juga mengenal orang-orang Visigoth, dan tidak memercayai mereka, apa pun yang dikatakan oleh Avitus tentang ambisi mereka untuk dianggap beradab. Aetius melanjut - kan. Ia siap dengan rencananya, dan yakin pasukan Visigoth akan tetap menjadi sebuah ancaman; sebagaimana yang selalu terjadi sebelumnya, ia akan membutuhkan bantuan suku Hun untuk mengendalikan mereka. Bagi Aetius, lebih baik berharap pada keseimbangan kekuatan yang tidak menentu saat ini daripada menghadapi risiko kehancuran total nanti. Attila hanya meminta setengah kekaisaran; sedangkan suku Visigoth akan menginginkan seluruhnya.
Tentu saja, ia tidak bisa memberitahukan hal ini kepada Thorismund. Ia justru mengingatkan pangeran Visigoth akan adiknya yang ada di kampung halaman. Begitu mereka berdua tahu tentang kematian ayah
316 mereka, siapa yang akan tahu perselisihan macam apa yang akan terjadi menyangkut pergantian takhta, jika Thorismund, yang paling tua, tidak ada di sana untuk menuntut haknya" Lebih baik ia meredakan amarahnya, mundur dari perjanjian sebelumnya dengan Roma, dan berangkat pulang untuk menyelamatkan takhtanya. Tidak perlu cemas mulai sekarang Roma akan menangani pasukan Hun. Aetius membuat argumen yang serupa pada sekutunya, Frank. Pasukan Hun yang selamat akan segera datang, memotong atau mengitari Ardennes, yang akan membuat mereka berada dalam posisi yang meng - untungkan untuk memperluas kendali atas wilayah tersebut, kecuali jika pasukan Frank cukup kuat untuk menghalangi mereka. Lebih baik pasukan Frank juga kembali pulang.
Kedua sekutu Aetius ini setuju. Dan begitulah, yang mengejutkan pasukan Hun, hujan anak panah berhenti, pasukan Visigoth bergerak menjauh ke barat daya melakukan perjalanan sejauh 350 kilometer kembali ke Toulouse, pasukan Frank kembali pulang ke Belgia, dan suasana menjadi hening. Pasukan Attila, dalam barisan kereta mereka, terheran-heran dengan apa maksud semua ini. Mereka mengenal strategi mundur seperti ini, karena para pemanah mereka sering menggunakan taktik yang sama dalam beberapa abad terakhir. Ini pasti taktik. Mereka tetap siap siaga.
Tapi ketika kesunyian panjang diikuti ketidakhadiran musuh, semangat sang raja yang kuat ini kembali bangkit memikirkan kemenangan, dan pikirannya kembali pada ramalan kuno akan nasibnya. Seorang komandan telah tewas: oleh karena itu, dia, Attila, ditakdirkan untuk hidup. Tapi tidak ada gunanya melanjutkan pertempuran. Setelah menjamin perjalanannya aman, kereta-kereta
317 pasukan Hun mulai bergerak, menyusuri jalan-jalan melewati Troyes menuju Moselle, Sungai Rhine, dan Hongaria yang letaknya jauh.
Lupus mungkin ada kaitannya dengan pelarian Attila. Selama ini, Lupus menjadi sandera dan pemandu, baik itu secara terpaksa ataupun sukarela. Mungkin, dengan alasan menyelamatkan dirinya dan kotanya, ketika di medan perang ia memberi saran kepada Attila. Sekarang, dalam kondisi selamat, ia menyarankan betapa lebih baik agar pasukan mundur, dan membawa balok-balok penggempur mereka keluar dari Troyes secepat mungkin. Jika memang demikian, maka sarannya itu berhasil; meski tidak menguntungkan Lupus, jika ada kebenaran dari kisah hidupnya ini. Setelah melihat Attila dengan selamat kembali ke Sungai Rhine, ia diperbolehkan kembali pulang, sebagaimana yang dijanjikan dan disambut dengan penyambutan yang kurang meng - gembirakan.
Dari masyarakatnya ia hanya menerima penolakan atas semua keuntungan yang telah ia berikan kepada mereka; bukannya disambut dengan baik, seperti yang seharusnya ia dapatkan, karena telah menjauhkan masyarakat kotanya dari kehilangan mata pencaharian dan bahkan nyawa mereka sendiri, bagaimana ia telah mengantarkan Attila menuju Sungai Rhine, Lupus malah menerima pertentangan dan ketidakpuasan seolah dirinya sudah menjadi salah satu pasukan Hun. Oleh sebab itu Lupus kemudian mengasingkan diri ke Gunung Lassoir, di dekat Ch"tillon-sur-Seine.
K EMUDIAN , terjadilah penyesalan, ia kembali ke Troyes dan hidup selama 25 tahun berikutnya. Dalam keadaan sekarat ia akhirnya dimaafkan, terkenal, dan banyak
318 319 dihargai, dan karena hal itu pula ia dijadikan orang suci gereja sebagai Santo Loup, namanya dipakai sebagai nama puluhan kota, gunung, dan gereja di seluruh Perancis.
Gaul selamat. Dan Attila hidup untuk bertarung lagi pada kemudian hari.
KOTA YANG SANGAT JAUH P ERTEMPURAN DI D ARATAN C ATALAUNIA SERING DILIHAT sebagai salah satu pertempuran besar yang menentukan dalam sejarah dunia, pertempuran yang menyelamatkan Eropa barat dari Attila. Tidak sesederhana itu. Ini bukan - lah Perang Stalingrad, satu titik balik yang menghentikan penyerang barbar dari niatnya semula; tapi lebih seperti Perang Dunkirk ala Hun, di mana satu pasukan besar melarikan diri untuk kembali bertempur di kemudian hari. Orl"ans menjadi titik balik, begitulah pandangan Attila saat ia menghindari perang dan berbalik arah; tetapi ini tidak memberikan kesimpulan pasti. Kemudian, setelah beberapa minggu, Attila berusaha menjaga pasukannya tetap utuh. Pertempuran di Dataran Catalaunia merupakan aksi pasukan belakang, yang terpaksa terjadi pada saat ia sudah memutuskan mundur.
Bagaimana jika ia menang" Setelah kehilangan inisiatif di Orl"ans, Attila akan menguasai pangkalan jembatan di Gaul. Lapangan-lapangan terbuka di Champagne
320 menawarkan padang-padang rumput berharga dan wilayah yang cocok bagi aksi para pemanah berkuda. Namun itu hanya bisa digunakan jika ia bisa menahan pasukan Metz, Trier, dan Moselle ke Sungai Rhine. Daerah itu adalah jalur perbekalannya, jalur utama yang nantinya akan memberi keuntungan lebih banyak hingga ia bisa merebut semua wilayah Gaul, setengah kekaisaran yang diklaim sebagai mas kawin Honoria. Sekarang semuanya hilang, setidaknya untuk saat ini. Ia melarikan diri dan dengan satu kesempatan ia tidak mungkin tahu bahwa Aetius memutuskan membiarkan ia pergi untuk alasan politik yang berhubungan dengan kematian Theodoric.
Tidak seorang pun yang ada dalam masa yang membingungkan ini yang setuju bahwa ini adalah pertempuran penting, untuk hasil yang didapatkan nanti. Pada tahun yang sama, di Marseille, seorang penulis kronik berusaha mencatat apa yang ia ketahui dari peristiwa-peristiwa ini. Orang bijak yang tidak diketahui namanya ini, hanya dikenal sebagai Penulis Kronik tahun 452, adalah seorang Kristen yang taat, tujuannya adalah meneruskan catatan sejarah yang ditulis oleh Jerome, yang berakhir pada akhir abad keempat. Namun saat ia sampai pada peristiwa-peristiwa di bab terakhir, ia hanya menulis: Attila menyerang Gaul dan menginginkan seorang istri seolah perempuan itu sudah menjadi haknya. Di sana Attila mengalami dan menderita kekalahan serius, dan mundur kembali ke daerah asalnya. Para ilmuwan menganggap ini menarik karena si penulis kronik tahu tentang skandal Honoria, dan jelas merasa yakin akan hal ini. Para ilmuwan juga menjadi tertarik dengan hal yang tidak dikatakannya. Karena ini bukanlah sejarah naratif, melainkan lebih merupakan daftar kronologis, kita harus menebak apa yang ia yakini dan
321 apa yang tidak. Penulis kronik ini menyelesaikan tulisannya pada 452, ketika Aetius masih menjadi salah satu orang paling kuat di kekaisaran (dan mungkin dalam perjalanan kembali ke Arles, satu hari menunggang kuda dari Marseille), tetapi ia tidak mengatakan bahwa ini kemenangan menentukan bagi Aetius yang termasyhur, karena pada saat menulis kejadian ini Aetius tidak terkesan sebagai seorang penyelamat. Pada saat ini, kondisi negara tampaknya benar-benar kacau, karena bahkan hampir setiap provinsi memiliki seorang penduduk barbar, dan ajaran sesat Arian yang sangat buruk, yang sudah menyekutukan dirinya sendiri dengan bangsa barbar dan menyebar ke seluruh dunia, dan menegaskan nama ajarannya sebagai Katolik. Yang terpenting, Attila masih hidup dan membuat keributan, dan itu kabar yang sangat buruk, karena saat itu ia berencana dan mungkin sedang melakukan serangan yang jauh lebih serius. Singkatnya, dunia sedang mengalami kemerosotan dan itu semua karena kesalahan Aetius.
P ADA MUSIM gugur tahun 451, Attila kembali ke ibu kotanya di Hongaria, dengan istana kayunya, rumahrumah dengan tembok pertahanan, pemandian Onegesius, dan tenda-tenda yang mengelilinginya serta keretakeretanya. Apakah ia akan bahagia di sana, menikmati harta rampasan yang didapat dari serangan di Gaul" Orang lain mungkin iya. Attila mungkin sudah mempelajari kesalahannya, berencana mendirikan satu kekaisaran yang, jika dipelihara, akan menjadi pendamping yang kekal bagi Roma dan Konstantinopel, dan melakukan hubungan dagang dengan keduanya. Namun Attila bukanlah Jenghis, yang merencanakan stabilitas dan memaksakan impiannya melalui kaki tangan dan para
322 pengikutnya. Ia terjebak dalam situasi kehidupannya. Setelah beberapa minggu terpaksa mundur dan menjadi malu karenanya, tidak banyak lagi persediaan sutra, anggur, budak, dan emas. Para pemimpin suku yang menjadi pengikutnya menjadi gelisah.
Tidak seorang pun mencatat apa yang ia lakukan selama musim dingin tahun itu. Namun kita bisa menduga bahwa itu bukan hal yang baik. Pada musim panas tahun 451, Kaisar Marcian memanggil 520 orang uskupnya untuk berkumpul di Nicaea pada musim gugur, untuk menyelesaikan permasalahan yang mempersulit Kristen, mengatakan bahwa ia sendiri berharap ada di sana kecuali ada urusan penting kenegaraan yang membuatnya tetap tinggal di medan perang yang nyatanya memang terjadi, dan yang menjadi masalah adalah Thrace. Ada hal yang menarik dirinya ke perbatasan Sungai Danube. Hal yang mengubah lokasi pelaksanaan pertemuan Dewan Gereja Keempat dari Nicaea menjadi ke Chalcedon, menyelamatkan sebagian wilayah Hellespont dari Konstantinopel. Dan ada sesuatu yang menahan para uskup dari perbatasan Sungai Danube menuju Chalcedon. Jika sesuatu itu adalah Attila, kembali dari kegagalannya di Gaul, maka untuk membuat dana terus mengalir itu tidak akan cukup, karena ini adalah daerah-daerah yang sama yang pernah berkali-kali dijarah suku Hun. Mereka diperas habis-habisan.
Saat ini Attila tahu bahwa musuhnya, Roma, tidak percaya pada Visigoth yang menjadi sekutunya. Keduanya akan bersatu hanya untuk mempertahankan Gaul. Jika ia bisa memastikan bahwa musuhnya adalah Roma, dan hanya Roma, pastinya ia akan mendapatkan kemenangan, sebagaimana yang sudah pasti terjadi di Orl"ans jika saja tidak ada Avitus, Theodoric, dan suku Visigoth. Seperti
323 semua diktator, Attila pasti tahu bahwa persekutuannya yang berbahaya hanya bisa disatukan oleh pandanganpandangan yang sangat hebat, dan janji sebuah ke - menangan yang bahkan lebih besar. Apa prospek yang lebih besar daripada Roma itu sendiri rapuh, sebagaimana yang diketahui semua orang, karena kekaisaran ini pernah dikuasai orang-orang barbar, yaitu Visigoth, 40 tahun sebelumnya"
Namun ada kemungkinan-kemungkinan lain yang menarik di sepanjang jalan, khususnya kota yang menjaga jalan tinggi utama menuju Italia dari wilayah Pannonia yang ditaklukkan pasukan Hun. Kota pertama merupakan sebuah hadiah kecil, kota Ljubljana di Slovenia (Emona pada masa kekaisaran Romawi), yang begitu dikuasai, membuka jalan menuju Sungai Isonzo yang kecil dan penting, perbatasan tradisional Italia (dan karena alasan itu situs ini mengalami tidak kurang dari dua belas pertempuran dalam Perang Dunia Pertama). Apa yang terletak di ujung utara Isonzo itulah yang menarik perhatian pasukan Hun.
Kota benteng Aquileia memiliki sejarah membanggakan karena mempertahankan sudut timur laut tanah airnya. Hampir dua abad yang lalu, kaum perempuannya ikut bertempur melawan seorang pemberontak, Maximin, dengan menyumbangkan rambut mereka untuk dijadikan tali yang digunakan pada mesin-mesin pertahanan kota. Sebuah kuil dibuat untuk Venus Botak guna menghormati pengorbanan mereka. Aquileia merupakan salah satu kota terkaya, terkuat, dan paling terkenal di pesisir pantai Adriatik, dibangun sebagai gerbang ke arah timur, sebuah simpul yang menghubungkan jalanjalan kota dari Roma ke arah selatan dan pegunungan Alpen ke arah utara dengan rute-rute laut dari Adriatik.
324 Jadi kota ini lebih daripada sekadar basis militer. Kehidupan perdagangannya yang sangat pesat berutang banyak pada kehadiran sejumlah besar komunitas Yahudi, Orientali dalam sumber-sumber Latin, yang mungkin merupakan penduduk aslinya. Biar bagaimana pun, merekalah yang memperkenalkan tenun sutra, teknik pewarnaan kain, dan terutama pembuatan kaca, yang sudah dipraktikkan di Timur Tengah selama 2.000 tahun. Merekalah yang mendorong pembuatan sebuah kanal sepanjang 5 kilometer yang melintasi hilir Sungai Isonzo yang berawa dari laut. Hasilnya sudah diteliti dalam sebuah makalah oleh Samuel Kurinsky, 1 seorang pedagang Yahudi berkebangsaan Amerika, dermawan, dan sarjana dengan ketertarikan khusus tentang sejarah pembuatan kaca. Ia menulis, Komunitas Yahudi mungkin merupakan salah satu kelompok yang paling besar dan secara ekonomi paling berpengaruh dalam Diaspora, dan hanya dikalahkan oleh Roma dan Alexandria. Pada dasarnya, karena mayoritas penduduk kota ini adalah bangsa Romawi dan adanya pertumbuhan ajaran Kristen, kelompok Yahudi mengalami penindasan, terutama di bawah seorang uskup akhir abad keempat yang bernama Chromazio. Sepertinya, dialah yang menyetujui pembakaran sinagog pada 388, yang kemudian dimaklumi oleh Santo Ambrose, dengan gaya standar khas antisemitik, sebagai sebuah tindakan pemeliharaan Tuhan . Sepanjang waktu, bangunan-bangunan Kristen menggantikan bangunan-bangunan Yahudi, sebagian di antaranya berhasil digali dalam penemuan oleh para arkeolog dari tahun 1940-an, yang sering digambarkan sebagai paleo- Kristen atau pagan meskipun terdapat ikonografi
325 1 Samuel Kurinsky, The Jews in Aquileia: A Judaic Community Lost to History , Hebrew History Federation (www.hebrewhistory.org/factpapers/aquileia28.html).
Yahudi. Di antara temuan ini ada beberapa lantai mozaik mewah, salah satunya persis di bawah menara lonceng sebuah gereja yang kelak dijadikan basilika Kristen, dan lainnya yang berukuran sangat besar lebih dari 800 meter persegi, menjadi yang terbesar pada masa itu terdapat di bawah basilika itu sendiri. Di sampingnya terdapat barisan lantai marmer, mikvah segi delapan (ritual pemandian), yang airnya berasal dari sebuah mata air, dengan enam tangga sesuai dengan aturan Yahudi.
Para pembuat kaca di Aquileia mendapatkan sedikit perhatian di bawah pengawasan Kurinsky. Seni ini masih menjadi misteri bagi bangsa Eropa, kapan orang-orang Yahudi sampai di sekitar teluk pesisir pantai Adriatik, sehingga produk-produk mereka laris di banyak wilayah dan menimbulkan kebencian sebagian orang Kristen. Santo Jerome, pernah sebentar menjadi penduduk Aquileia, mengeluhkan bahwa pembuatan gelas menjadi salah satu perdagangan yang membuat orang Semit merebut dunia Roma . Temuan-temuan baru-baru ini membuat para ahli heran, karena produk paling awal ada yang diproduksi di Eropa. Kejutan di atas kejutan beberapa di antaranya terdapat nama pembuatnya, sebagian dari mereka adalah budak, setidaknya salah satunya adalah perempuan. Dua buah bejana kaca ditemukan di Linz, kota di sepanjang Sungai Danube pada jalur perdagangan Roma melintasi Dolomites. Dan pada bejana itu tertulis ungkapan Sentia Secunda facit Aquileiae vitra: Sentia No. 2 membuat kaca Aquileia .
Tembok kukuh dan kuat dari kota penting dan kaya ini sering kali dikepung, tetapi tidak pernah kalah kecuali satu kali, saat Alaric memimpin pasukan Visigoth ke Roma pada 401. Jika Alaric bisa melakukannya, begitu juga dengan Attila. Dan, seperti yang akan
326 disampaikan oleh para pengintai Attila, bahwa Aetius tidak memerintahkan kota ini untuk bersiap menghadapi pertempuran karena ia yakin telah memukul mundur pasukan Hun kembali ke wilayah asalnya.
S ERANGAN TERJADI pada akhir bulan Juni tahun 452. Kita bisa menduganya berkat seorang paus dan beberapa ekor burung. Paus Leo I, yang menulis surat pada bulan Mei atau Juni, tidak menyebutkan adanya serangan di Italia, jadi tidak mungkin serangan tersebut berlangsung sebelum bulan itu; dan serangan Attila tidak bisa dimulai lebih lama dari itu, menurut sebuah sumber yang tidak bisa dipercaya: burung-burung bangau yang bersarang di atap rumah-rumah di Aquileia.
Burung bangau ini masuk ke dalam cerita kita karena peristiwa ini bukanlah serangan mendadak. Penduduk Aquileia tidak memerlukan perintah dari Aetius: mereka tahu bagaimana menahan serangan, punya akses mudah dari hilir sungai ke laut terbuka. Setelah hampir dua bulan menunggu, dengan Aquileia tetap bertahan, Attila pasti sudah mulai mendengar kegelisahan dari para jenderalnya. Berapa lama hal ini akan terjadi" Kebunkebun anggur, buah-buahan, dan ladang-ladang gandum akan mencukupi pasokan makanan bagi pasukan hingga akhir musim panas, tetapi di mana barang rampasannya" Priscus, dikutip oleh Jordanes, menceritakan kisah ini:
Pasukan sudah berbisik-bisik dan berharap pergi ketika Attila, yang dengan tenang dan hati-hati berjalan mengelilingi tembok, berpikir apakah ia harus mengemasi kemah atau tinggal di sini lebih lama, melihat beberapa burung putih, yakni bangau, yang bersarang di bubungan atap, membawa anak-anaknya pergi dari kota hingga ke daerah pedalaman, berlawanan
327 dengan kebiasaan mereka. Karena Attila adalah seorang penyelidik yang sangat cerdik, ia punya firasat dan berkata kepada anak buahnya: Lihat, burung-burung itu tahu apa yang akan terjadi, mereka meninggalkan kota yang akan dilanda malapetaka ini, meninggalkan benteng-benteng berbahaya yang akan hancur. Jangan sangka ini tidak ada artinya; ini pasti; mereka tahu apa yang akan terjadi; takut masa depan kota ini akan mengubah kebiasaan mereka.
Gibbon yang selalu memiliki ungkapan bagus, menggambarkan peristiwa ini menjadi:
[Attila] memperhatikan seekor bangau yang bersiap pergi meninggalkan sarangnya di salah satu menara dan terbang dengan anak-anaknya menuju daerah pedesaan. Dengan pemikiran awal seorang negarawan, ia menangkap kejadian sepele yang berpotensi menimbulkan takhayul ini; dan berteriak, dengan nada keras dan ceria, bahwa burung lokal seperti itu, selalu sangat berkaitan dengan kehidupan manusia, tidak akan meninggalkan tempat asalnya, kecuali menara-menara itu akan mengalami kehancuran dan kesunyian di masa yang akan datang.
Apakah ada kebenaran dalam kisah memesona ini" Mungkin, karena suku Hun akan mencari-cari dan menghargai pertanda, baik dari alam ataupun buatan manusia (seperti pertanda yang dibaca pada jejak darah sebelum pertempuran di Dataran Catalaunia). Bagi bangsa Romawi dan barbar, burung adalah makhluk pertanda buruk, khususnya gagak, burung hantu, dan bangau, sebagaimana halnya orang-orang cerewet bagi kita: Satu untuk kesedihan, dua untuk kesenangan. Sekarang, burung-burung bangau memang makhluk yang memiliki
328 kebiasaan, yang mana Attila lebih banyak mengetahui hal ini daripada Gibbon; sebagaimana halnya kita, berkat lahirnya ornitologi (ilmu burung). Bangau pada umumnya tidak seperti induk yang kesepian ala Disney sebagaimana yang dikisahkan Gibbon tidak punya tempat asal. Mereka bermigrasi, terbang ke selatan karena musim dingin. Bangau putih, Ciconia ciconia, meninggalkan sarang musim panas mereka di daerah Eropa antara pertengahan Agustus dan awal September, menuju daratan Afrika. Burung muda lebih dahulu, disusul oleh induk mereka. Populasi bangau di Barat terbang pada satu jalur, dan populasi timur pada jalur lainnya, keduanya berputar di Mediterania, kedua kelompok ini terpisah sepanjang garis lintang dengan presisi yang luar biasa, 11 o LT, hanya 200 kilometer dari Aquileia bagian barat. Bangau barat terbang melintasi Spanyol, sementara bangau populasi timur, termasuk yang di Aquileia, melintasi Turki dan Laut Mati menuju lembah Nil dan terus terbang ke selatan. Attila, datang dari Hongaria, akan terbiasa dengan kebiasaan bangau putih timur; dan begitu juga dengan para shamannya, yang, sebagaimana kita ketahui dari pertempuran di Dataran Catalaunia, ikut dalam rombongan tersebut. Seorang shaman yang pintar mungkin akan mencari satu tanda luar biasa untuk mendukung apa saja yang ada dalam pikiran Attila. Tampaknya tidak mungkin burung bangau tahu banyak tentang seluk beluk serangan perang; tapi ini bisa jadi mungkin, kukira, karena asap dan kehancuran sarang itulah yang membuat mereka pergi lebih cepat, yang bertepatan dengan serangan di Aquileia, dengan ketelitian seperti bangau, beberapa hari sebelum pertengahan Agustus. Bukan hal yang dibuatbuat, membayangkan seorang shaman, mengetahui
329 harapan-harapan Attila, muncul dengan menyampaikan satu alasan untuk meneruskan serangan. Bagaimanakah caranya menggerakkan kepercayaan dengan lebih baik ketimbang menyatakan kemenangan yang tidak terelakkan" Adakah pendukung lain yang lebih baik selain kekuatan alam, yang menyatakan kehancuran kota itu sama pastinya seperti tikus yang menyatakan sebuah kapal sebentar lagi akan tenggelam"
Biar bagaimana pun, muslihat ini berhasil. Semangat pasukan Hun kembali bangkit, mengilhami lagi taktiktaktik yang dikembangkan saat menaklukkan Naissus pada 447, hanya lima tahun sebelumnya. Buat apa mengatakan lebih banyak lagi" komentar Jordanes. Attila mengobarkan semangat para prajuritnya untuk kembali memulai serangan di Aquileia. Formasi serangan mulai terbentuk sling (tali pelontar) untuk melemparkan batu-batu besar, kalajengking (busur silang besar untuk menembakkan anak panah sepanjang satu meter), balok penggempur gerbang mengayun di bawah lindungan tameng yang dalam waktu sangat singkat menghancurkan tembok pertahanan Aquileia, dengan akibat mengerikan bagi kota itu, yang dirampas, dibumihanguskan dan dihancurleburkan begitu kejam sampai tidak meninggalkan bekas sebuah pernyataan berlebihan yang akan kita bahas kembali nanti.
Sementara itu, apa peran Aetius dan Roma selama pergerakan Attila ini" Tidak banyak, menurut sumber utama kita, Prosper, seorang pencatat kronik dan ahli teologi dari Aquitaine yang menjadi salah satu sosok agamawan dan sastrawan terkemuka di Roma, yang mungkin bekerja sebagai pejabat di dewan Paus Leo I. Dia orang yang berpendapat kasar dan ringkas. Baginya, Aetius hanya berpangku tangan dan bersikap pengecut.
330 Jenderal Roma itu tidak membuat ketetapan. Ia tidak melihat pertahanan pegunungan Alpen. Ia akan berjalan cepat menyelamatkan diri bersama kaisar, jika saja perasaan malu tidak menahannya. Meskipun begitu, tidak ada gunanya menjadikan hal ini sebagai sebuah ajaran. Prosper memiliki satu agenda, yaitu ingin merendahkan martabat Aetius sehingga pemimpinnya, Paus, bisa mengambil peran utama, bersama dengan Tuhan, pada peristiwa-peristiwa yang akan datang. Kenyataannya, kekaisaran tidak pernah melindungi jalan di pegunungan Alpen, karena wilayah itu merupakan pintu masuk yang terlalu lebar sehingga tidak mudah dipertahankan. Italia pernah diserang enam kali selama abad kelima, dan tidak sekali pun para penyerang mendapat perlawanan hingga mereka sampai ke lembah Isonzo dan Aquileia.
Apa yang sebenarnya terjadi setelah kekalahan Aquileia tidak begitu jelas. Attila tampaknya menyerang sepuluh kota-kota kecil di antaranya Concordia dan Altinum di daerah sekitarnya, tetapi tidak bergerak menuju pemerintahan kekaisaran di Ravenna. Mungkin ia mengira kota ini target yang terlalu tangguh; atau mungkin saja dia tahu bahwa kaisar sedang berada di Roma; bagaimana pun, ia justru terus bergerak ke utara, menyusuri pinggiran lembah Po. Daripada bernasib seperti Aquileia, kotakota lainnya membukakan gerbang-gerbang mereka: Padua, Vicenza, Verona, Brescia, Bergamo, dan akhirnya, Milan. Di sana pasukan Hun membakar dan merampas apa yang ada sehingga penduduknya melarikan diri. Menurut salah satu catatan, Attila menduduki istana kekaisaran, di mana ia melihat satu lukisan yang me - nunjukkan seorang Scythia tampak lesu di hadapan dua kaisar Roma, Timur dan Barat. Attila suka ide ini, tetapi
331 benci dengan subjek lukisan tersebut, dan memerintahkan seorang seniman lokal untuk melukis gambar yang serupa, dengan dirinya duduk di singgasana dan kedua kaisar menumpahkan emas ke kakinya.
Pergerakan Attila kini tersendat-sendat. Seorang penakluk akan bergerak ke selatan melintasi Apennines menuju Roma, menyapu semua yang ada di hadapannya. Priscus mengatakan bahwa Attila, mengikuti jejak Alaric dan dengan tujuan yang sama, diperingatkan oleh para shamannya bahwa ia mungkin akan mengalami nasib yang sama jika menyerang Roma, yaitu kematian mendadak setelah memperoleh kemenangan. Pastinya suasana kematian sudah terasa di udara, dalam bentuk cuaca yang panas, kekurangan pangan, dan wabah penyakit. Puncak musim panas sudah berakhir, tetapi September di dataran Italia bagian utara begitu menyesak - kan napas; dan wilayah ini merupakan kediaman nyamuknyamuk malaria. Lainnya mengalami nasib serupa nanti. Pada 540 pasukan Frank diserang diare dan disentri, yang tidak bisa mereka atasi karena kurangnya makanan yang memadai. Mereka benar-benar mengatakan bahwa sepertiga pasukan Frank binasa karena penyakit ini. Pasukan Frank lainnya tewas karena sebab yang sama pada 553.
Kemungkinan, pasukan yang dipimpin oleh Aetius juga merasakan akibat yang sama, meski hanya ada satu kalimat singkat dan membingungkan dari Hydatius, pencatat kronik asal Spanyol, yang menulis pada sekitar tahun 470 untuk mendukung hal ini. Meskipun begitu, bukannya melakukan serangan balasan secara mati-mati - an, Roma memilih cara diplomatik, yang ditulis oleh Prosper, yang senang mencatat peranan yang dilakukan pimpinannya, Paus Leo I.
332 Leo sebenarnya merupakan figur penting, yang dibuat semakin penting oleh Prosper, yang dalam istilah sekarang akan dianggap sebagai semacam garis kanan yang men - jijikkan. Pemilihan Leo, diundur karena ketidak hadirannya pada 440, ditunggu dengan kedamaian dan kesabaran yang luar biasa . Dia mencabut ajaran sesat dengan semangat mengagumkan, membakar buku-buku sebagai - mana halnya yang seharusnya dilakukan oleh seorang manusia yang diilhami oleh semangat ketuhanan. Ia menunjukkan dirinya menjadi seorang paus yang kuat persis di saat gereja mendapat ancaman paling besar, Attila, yang membunuh abangnya, Bleda, dan mengambil kekuatan absolut di luar wilayah Danube. Para pemimpin dunia seperti Aetius merupakan contoh dari harga diri, ambisi, ketidakadilan, sikap tidak menghormati, dan tidak sopan, yang jika dibandingkan dengan Leo, sama sekali tidak memiliki salah satunya. Ia bahkan menentang kaisar Roma timur, Theodosius II, yang pada Dewan Kedua di Ephesus tahun 449 mengizinkan pernyataan bahwa Kristus tidak memiliki keistimewaan seperti ibunya, tetapi hanyalah seorang manusia biasa. Ketika Theodosius wafat pada 450, Marcian, yang diangkat oleh adik perempuan Theodosius untuk menjadi penggantinya, muncul sebagai penyelamat ajaran kuno itu, ajaran Leo, pada Dewan Keempat di Chalcedon. Wanita, bagi Prosper, tidaklah relevan. Istri Marcian, Pulcheria, yang kepadanya Marcian berutang; Galla Placidia, ibu Kaisar Valentinian; dan Honoria yang aneh, salah satu perempuan hebat pada zamannya; tidak mendapatkan penjelasan. Dan tentu saja, sekarang Attila mengancam jantung kekaisaran, Aetius sangat buruk dan tidak berguna, dan semuanya menjadi urusan Leo. Aetius mengandalkan keputusannya sendiri, sementara
333 Leo bersandar kepada Tuhan. Misi Aetius untuk Attila adalah keputusan dari Senat dan Valentinian III. Tidak ditemukan jalan yang lebih baik selain mengirim utusan kepada raja mengerikan tersebut dan meminta perdamaian. Ia membawa dua orang rekannya: Trygetius, bekas prefek kekaisaran dan perunding berpengalaman dengan Gaiseric dari suku Vandal di Afrika, dan bekas konsul bernama Avienus, yang sekarang merupakan salah satu dari dua senator terkuat di Roma. Kemungkinan, peran utama Leo adalah merundingkan uang tebusan untuk para tahanan. Kemudian, hal ini merupakan sebuah misi para utusan terkemuka. Tetapi, dalam tulisan Prosper, Leo dan Tuhan adalah penyelamat Roma yang sebenarnya. Sebagai hasilnya, pada catatan-catatan berikutnya sepenuhnya ia menceritakan tentang keduanya, atau mengubah mereka menjadi sesuatu yang sangat berbeda.
Attila kelihatannya cukup siap untuk menemui ketiga utusan ini, mungkin melihat cerminan logade elitenya sendiri, yang dikepalai oleh shaman paling senior di Roma. Seperti yang dinyatakan Prosper, Sang Raja menerima seluruh delegasi dengan penuh hormat, dan ia sangat tersanjung dengan kehadiran pendeta tertinggi sehingga memerintahkan orang-orangnya untuk menghentikan permusuhan dan, menjanjikan perdamaian, kembali ke wilayah Danube.
Itu saja. Ajaib. Karena Leo, menurut pandangan Prosper, adalah penjelmaan Kristus yang bekerja melalui manusia. Orang terpilih yang menerima berkat Tuhan, ujarnya dalam konteks lain, tidak mengizinkan mereka berpangku tangan atau membebaskan mereka dari serangan Musuh, tetapi agar mereka bisa bekerja dengan baik dan menaklukkan Musuh.
334 Tidak ada yang tahu apa yang sebenarnya terjadi pada pertemuan itu. Mungkin, menurut beberapa sumber, pertemuan dilaksanakan di pesisir Danau Garda, di aliran Sungai Mincius (sekarang bernama Mincio, yang mengalir keluar dari Danau Garda di Peschiera), meskipun apa yang akan dilakukan Attila menyusuri jalur timur sebelum melakukan serangan ke Roma, tidak bisa aku bayangkan; Attila seharusnya bergerak ke selatan. Pastinya, terjadi tawar-menawar yang alot. Kemungkinan besar, Attila akan mengancam Italia dengan nasib mengerikan, sebagaimana yang dikatakan Jordanes, kecuali jika mereka mengirim Honoria untuknya, berikut dengan bagian hartanya dari kekayaan kerajaan. Hal itu akan membuka jalan bagi sebuah tawaran balik: bukan Honoria, yang sekarang sudah ditunangkan atau terikat kesucian (mungkin hal yang sama, penolakan besar Honoria atas suaminya); tetapi untuk masalah kekayaan kerajaan bisa dilakukan kesepakatan. Para tahanan akan dibebaskan, dibayar tunai, rasa hormat dipuaskan.
Tidak adanya informasi tertulis, tidak lama kemudian muncul legenda-legenda yang menyatakan adanya keajaiban. Sebuah kodeks abad ketiga belas versi Hongaria (Gesta Hungarorum), di mana Attila ketakutan dan pasrah dengan sebuah penglihatan akan malaikat bersenjata yang marah, merupakan salah satu hal yang terdapat dalam bab 12 seperti di bawah ini. Pastinya Attila bukan - lah seorang laki-laki yang memberikan banyak perhatian kepada para paus. Ia sudah punya cukup banyak masalah untuk menghentikan pergerakannya. Penyakit, kelaparan, apresiasi mendadak yang benar-benar ia tentang: Attila sekarang pasti sudah melihat dirinya mengalami hal yang terlalu sulit untuk ia atasi. Di samping itu, posisinya yang terbuka sangatlah berbahaya, berada di tengah-
335 tengah Italia, di mana Roma di sisi satunya lagi, serta Konstantinopel yang lebih dekat ke Hongaria daripada dirinya.
Ia memutar arah melintasi Isonzo, dan pulang ke Hongaria.
Pada musim gugur tahun 452, saat es melapisi Sungai Danube, Attila mengirim lebih banyak utusan ke Marcian, mengancam akan melakukan pengrusakan karena hal yang sudah dijanjikan Theodosius tidak dilaksanakan sepenuhnya dengan baik, dan mengatakan bahwa ia akan menunjukkan pada musuh-musuhnya bahwa dirinya bisa lebih kejam daripada sebelumnya .
Namun ini hanya gertakan. Ia sudah kehilangan ribuan prajuritnya di Dataran Catalaunia, ribuan lagi yang tewas karena penyakit di Italia. Ia tidak kembali pulang tepat waktu untuk mendapat keuntungan penuh dari rerumputan musim panas. Bahkan jika serangan di Italia impas dengan uang tebusan yang dibawa Leo, maka tidak ada yang akan didapat dari Marcian, dan sekarang, sekali lagi, ia harus mengurus pasukannya yang kelelahan dan para komandannya agar tetap senang. Tidak ada lagi utusan. Musim dingin itu, keheningan yang tidak menyenangkan terasa di perbatasan Sungai Danube, meninggalkan Marcian yang tidak tenang dengan apa yang akan mungkin direncanakan Attila. Musim semi tiba, sesuatu harus dilakukan.
K EMBALI KE I TALIA , puluhan kota menderita akibat serangan pasukan Hun, atau kemudian dinyatakan demikian. Tampaknya, tidak ada yang seburuk nasib Aquileia. Kata-kata Jordanes menggema selama beberapa abad, ditulis ulang oleh Gibbon: Generasi penerus
336 hampir tidak bisa menemukan reruntuhan Aquileia. Para penulis lainnya, tanpa memeriksa lebih saksama menyatakan bahwa kota itu mengalami kerusakan total dan kehancuran yang abadi.
Nah, tidak sepenuhnya demikian. Boleh saja membuat dugaan terhadap kebenaran, karena ada hal yang diketahui dari Aquileia setelah diserang pasukan Attila.
Enam tahun kemudian, kota yang menurut dugaan begitu rata sehingga reruntuhannya nyaris tidak terlihat itu kembali bangkit. Kota tersebut dihuni oleh sekelompok penduduk beragama Kristen dan seorang uskup. Uskup itu bernama Nicetas, dan pada bulan Maret 458 ia me - nulis surat kepada Leo, yang balasannya terdapat dalam koleksi surat-suratnya. Nicetas mengatasi krisis bukan hanya karena kehancuran, tetapi karena alasan pemulihan kembali. Situasinya sangat mengerikan: keluarga terceraiberai, kaum laki-laki dibawa sebagai tahanan, kaum perempuan terabaikan; tetapi sekarang, dengan pertolong - an Tuhan, hal itu bisa diperbaiki. Setidaknya sebagian kaum laki-laki mereka sudah kembali. Jadi Attila benarbenar melepaskan tahanan, barangkali karena Paus Leo sudah menebus mereka. Berapa banyak yang tidak selamat untuk ditebus" Apa yang terjadi dengan mereka yang selamat, tapi tidak ditebus" Diperbudak, itu pasti, dan entah apakah mereka tewas ataukah bekerja untuk beberapa pemimpin Hun di Hongaria.
Nicetas punya dua masalah. Masalah pertama adalah: sebagian kaum perempuan daerah ini sudah menikah lagi karena berpikir suami mereka meninggal dunia. Apa status pernikahan mereka sekarang" Ini satu per - tanyaan yang sulit untuk dijawab, karena menerapkan aturan lain akan membuat ratusan keluarga menjadi
337 berantakan. Tetapi, Leo bukanlah seorang paus yang peragu: ia menjawab bahwa pernikahan kedua harus dibatalkan, dan suami pertama diterima kembali. Tetapi, tidak disebutkan tentang kaum perempuan yang dibawa oleh pasukan Hun; mereka dianggap hilang selamanya, dan tidak menjadi permasalahan agama sama sekali.
Masalah kedua menyangkut status mereka yang kembali sebagai penganut ajaran Kristen. Sebagian dari mereka, sewaktu menjadi tahanan, tampaknya dipaksa mengikuti ajarah bidah, menjalani komuni heretik, atau (jika mereka masih anak-anak) ditangkap dan dibaptis oleh penganut bidah. Menggambarkan suku Hun sebagai penganut ajaran sesat benar-benar terdengar aneh. Nyatanya, masalah ini adalah bukti bahwa pasukan Attila masih menganut agama campuran, dan termasuk suku Goth, yang telah menganut ajaran Arianisme satu abad sebelumnya. Nicetas mungkin tidak bisa membedakan antara seorang Goth dan seorang Hun, tetapi ajaran sesat adalah hal yang membuat kepausan sangat marah. Leo menyatakan bahwa perpindahan keyakinan yang dipaksakan itu bukanlah perubahan ke yakinan: mereka akan diterima kembali, dan dimaafkan.
Akhirnya, drama-drama dalam negeri memainkan peranannya, dan kota yang bangkit kembali ini tidak lama kemudian menjadi cukup kaya dengan komunitas Kristen untuk membangun basilika mereka di atas reruntuhan sebuah sinagog. Orang Yahudi, tampaknya, sudah pergi. Benar, terjadi kemerosotan di kota ini. Satu abad kemudian, bangsa barbar lain melakukan serangan, kali ini oleh bangsa Lombards, yang menegaskan kemundurannya, dan banyak penduduk kota Aquileia yang memilih melarikan diri ke barat menuju sebuah permukiman baru di sebuah danau di pinggir laut dan
338 339 pulau-pulau di Laguna Veneta yang tidak menjanjikan, tetapi lebih aman.
Bagi banyak orang, hubungan ini menjadi pernyataan sederhana bahwa penduduk kota Aquileia yang berhasil melarikan diri dari pasukan Hun sampai di wilayah Venesia, yang menurut dugaan merupakan tempat perlindungan yang aman karena pasukan Hun tidak berani membawa kuda mereka ke daerah yang dikelilingi lumpur. Mungkin orang-orang Yahudi dari Aquileia yang menuntun ke daerah ini, tetapi bagi penduduk yang mayoritas Kristen hal ini lebih luas daripada itu. Tidak sampai tahun 569, setelah invasi kaum barbar lainnya, uskup Aquileia, Paulus, membawa relikui dan tanda kebesarannya ke pelabuhan Grado, 10 kilometer sebelah selatan Aquileia, dan dengan jarak yang kurang lebih sama menuju Adriatik jika kita bisa berenang tanpa tenggelam. Dari sini, setelah satu abad persaingan, pihak yang berwenang akhirnya masuk kekaisaran Venesia. Tidak sampai abad kesembilan bahwa Venesia mulai mengubah kanal-kanal menjadi terusan dan meng - hubungkan pulau-pulau dengan jembatan, dan membuat hal baru dan besar yang akan mendorong para penulis di masa mendatang untuk mengubah fakta sejarah yang sangat kacau balau dan merepotkan ini menjadi cerita rakyat yang pendek dan ringkas.
Venice masih memelihara hubungan dengan akar budaya dan tradisi Aquileia, demi kepentingan industri pariwisatanya. Di pulau-pulau sekitar; Murano dan Burano, penduduknya masih membuat kaca, sebagian berkat jasa budak Sentia dan rekan mereka di Aquileia sebelum Attila membuat hidup mereka berantakan.
KEMATIAN MENDADAK, MAKAM RAHASIA
J ARANG SEKALI SEORANG GADIS MENJADI TERKENAL KARENA tidak melakukan apa pun. Dalam peradaban Yunani dan Latin, gadis itu bernama Ildico, para sejarawan me - nyamakannya dengan Hildegunde, nama Jerman. Bisa jadi ia adalah seorang putri Jerman yang dikirim oleh beberapa pengikut jauh untuk memperoleh berkah Attila. Attila sudah memiliki sejumlah istri, bukan karena ia laki-laki dengan energi seksual yang besar, tetapi karena kehadiran perempuan kelas atas merupakan sebuah bentuk penghormatan, dan perampasan terhadap mereka adalah satu cara untuk menegaskan dominasi terhadap para pengikut yang jauh dan tidak bisa dipercaya. Jordanes, mengutip bagian yang hilang dari Priscus, menyatakan bahwa Ildico adalah gadis yang sangat cantik. Sumber lain tidak ada yang menyebutkan gadis ini. Namun demikian, ia adalah istri terakhir Attila, dijemput atau dibawa pada musim semi tahun 453.
340 Apa yang terjadi pada malam pernikahan Attila dengan Ildico diceritakan oleh Priscus, yang memang bersama Attila selama empat tahun sebelumnya dan merasakan ketertarikan luar biasa pada kejadian ini. Selama tiga tahun sebelumnya, ia bersama pimpinan lamanya, Maximinus di Nil, menyusun subbab dalam perselisihan jangka panjang tentang keseimbangan ketuhanan dan kemanusiaan dalam diri Kristus. Perselisihan ini tercetus lagi pada 448, ketika seorang pendeta senior bernama Eutyches menyatakan bahwa Kristus adalah tunggal, sepenuh nya tuhan, dan sama sekali bukan manusia. Perselisihan menjadi sengit, di mana Roma dan Konstantinopel kembali bertikai dalam hal ini. Dewan Gereja Keempat di Chalcedon tahun 452 berusaha menggarisbawahi satu hal, menyatakan bahwa Kristus adalah satu manusia dengan dua sifat, dengan istilah lain Kristus adalah Tuhan sekaligus manusia. Namun sebagai akibatnya, dewan ini juga menyatakan persamaan Roma terhadap Konstantinopel, yang mulai saat itu akan memiliki kekuasaan atas Balkan dan semua daerah di timur. Roma sangat marah, begitu juga dengan kaum Monophysitisme di Mesir mereka yang menerima gagasan bahwa Kristus memiliki satu sifat. Priscus dan Maximinus sedang merundingkan perdamaian dengan dua kelompok Mesir yang suka menentang itu ketika Maximinus meninggal dunia. Kemudian pada awal tahun 453, Priscus baru saja kembali ke Konstantinopel, dan mendapati wilayah itu masih kacau balau karena per - selisihan religius. Ia bahkan memberi nasihat kepada gubernur militer kota itu tentang cara-cara terbaik mengendali kan kerusuhan. Rupanya, masih ada hubungan baik antara Yunani dan Hun, mungkin melalui perantara suku Goth yang multibahasa, yang membawa berita
341 mengejutkan dari Hongaria.
Catatan asli Priscus tidak selamat, tetapi disalin oleh Jordanes. Dalam tulisan itu Jordanes menceritakan tentang hal yang terjadi setelah pernikahan, saat Attila pergi tidur dengan pengantin barunya yang masih muda:
Ia bersenang-senang secara berlebihan dan terbaring karena terlalu banyak minum anggur kemudian tertidur. Ia mengalami pecah pembuluh darah (hemoragi), dan darah, yang biasanya mengalir melalui hidung, tidak melewati jalur yang seharusnya melainkan turun mengalir ke kerongkongan dan membunuhnya. Mati karena mabuk itu pun menjadi hal memalukan untuk akhir hidup seorang raja yang meraih kemenangan dalam peperangan. Keesokan harinya, ketika menjelang sore, para pelayan raja yang menduga ada sesuatu yang tidak beres, pertama berteriak keras lalu mendobrak pintu kamar. Mereka mendapati Attila tidak terluka sedikit pun, tetapi tewas karena darah yang mengalir dari tubuhnya dan pengantinnya menangis dengan wajah menunduk di balik tudung kepalanya.
Detail ini membingungkan seorang gadis muda, terlalu banyak minum, tidak ada gejala penyakit, satu malam penuh gairah, mayat, pengantin menangis, penyebab kematian yang misterius. Apa yang salah" Kelak, imajinasi memainkan peranannya dan Ildico menjadi subjeknya putri yang salah yang ditempatkan untuk melakukan balas dendam, belati tersembunyi, racun, siapa tahu ini perbuatan curang" Kisah-kisah serupa muncul setelah kematian Jenghis Khan, menyatakan bahwa ia adalah korban aksi balas dendam istri terbarunya. Manusia kebanyakan tidak suka bila para raja mereka tewas begitu saja; harus ada kejadian atau pertanda dan drama tingkat tinggi. Namun sama sekali tidak ada
342 pertanda waktu itu, dan keadaan Ildico yang terkejut akan kejadian ini menentang peristiwa itu. Kemungkinan besar, Attila yang sekarang berada dalam pertengahan usia lima puluh tahun, menderita suatu penyakit yang parah.
Tapi apa" Aku rasa pertanyaan itu bisa terjawab dengan bantuan detail-detail medis.
Laporan itu menyebutkan adanya darah, mengalir melalui hidung dan mulut. Pernyataan berlebihan untuk sebuah hal dramatis bahwa sang raja meninggal saat dirinya dalam keadaan bergairah penuh, seolah itu adalah energi kreatifnya, misalkan satu serangan jantung atau stroke saat melakukan hubungan seksual. Baik serangan jantung ataupun stroke tidak akan menyebabkan pendarahan eksternal. Darah tersebut hanya bisa keluar dari sebagian organ yang memiliki hubungan dengan mulut paru-paru, perut, atau kerongkongan. Paru-paru tidak mengalami pecah pembuluh darah secara mendadak (hanya pendarahan pelan setelah beberapa tahun penyakit yang melemahkan, seperti TB). Kemungkinannya tinggal perut dan kerongkongan.
Kita bahas perut lebih dahulu. Attila bisa jadi tercekik saat muntah. Namun tidak disebutkan tentang adanya muntahan; darahlah yang menarik perhatian para pelayannya. Satu kemungkinan adalah bahwa darah itu bisa jadi berasal dari bisul dinding lambung, yang sudah membengkak selama beberapa waktu, tanpa menimbulkan gejala apa pun (bisul terkadang tidak terasa sakit). Salah satu komponen dalam pertumbuhan bisul adalah stres, dan Attila mengalaminya lebih besar ketimbang kebanyakan orang. Efek dari bertahun-tahun memikirkan perang mungkin sekarang bercampur dengan kesadaran
343 menyakitkan bahwa ia sudah melakukan segala hal yang ia bisa, tetapi nyatanya tidak akan pernah ada Kekaisaran Hun Agung yang mencakup Gaul dan tanah air Hun, abaikan dunia timur Konstantinopel dan Roma di barat. Jika Attila pernah meyakini bahwa ia ditakdirkan untuk oleh Langit Biru atau Dewa Perang, atau apa pun dewa yang disembah para shamannya menguasai dunia, sekarang ia tahu benar bahwa ia harus berpuas diri dengan menempati wilayah yang lebih kecil. Memang, ini adalah sebuah akhir. Jadi mungkin yang terjadi adalah pecahnya bisul, yang menyebabkan Attila muntah, yang secara normal membuatnya terbangun, kecuali ia tidur tidak sadarkan diri akibat anggur dan kelelahan.
Ada alasan lain dan, aku pikir, merupakan kemungkinan yang sedikit lebih meyakinkan. Orang Hun adalah peminum yang luar biasa, bukan hanya bir gandum buatan mereka, tetapi juga anggur yang mereka impor dari Roma. Anggurlah yang disebut oleh Priscus dalam jamuan makam malamnya bersama Attila. Selama 20 tahun Attila telah mengonsumsi alkohol, mungkin dalam jumlah besar (ingat kebiasaan suku Hun menghabiskan minuman mereka setiap kali bersulang). Ada satu kondisi yang disebabkan oleh penyakit karena terlalu banyak mengonsumsi alkohol yang dikenal dengan istilah portal hypertension, yang menimbulkan oesophageal varices, yang dalam bahasa umum berarti meregangnya pembuluh darah di kerongkongan. Pembuluh darah yang mem - bengkak dan melemah ini bisa pecah begitu saja tanpa tanda-tanda, membuat darah mendadak mengalir deras, yang akan, bagi orang yang berbaring telentang dalam keadaan pingsan karena mabuk, langsung masuk ke paru-parunya. Jika Attila terbangun, atau sadar, ia akan berdiri, mengeluarkan darah, dan mungkin sembuh.
344 Minuman keras, hipertensi, dan melemahnya pembuluh darah di kerongkongan itulah kemungkinan komplikasi yang menewaskannya. Ia tenggelam dalam genangan darahnya sendiri.
Ildico yang malang dan tidak tahu apa-apa terbangun keesokan harinya di samping jenazahnya, dan hanya bisa terisak, terlalu terkejut dan takut untuk mencari pertolongan, atau bahkan membuka pintu saat para pelayan yang heran dengan suasana hening di kamar itu kemudian mengetuk pintu dan berteriak.
Jordanes mencatat peristiwa ini. Berita ini menyebar luas. Para pelayan yang putus asa dan bingung memanggil yang lain. Masyarakat ramai terkejut. Saat kebenaran mengerikan ini terdengar, mereka mulai melakukan ritual perkabungan, di mana setiap budaya mengekspresi - kannya dengan cara masing-masing. Dalam hal ini, mereka mengeluarkan pisau dan memotong sedikit rambut mereka kebiasaan yang masih bertahan selama tiga abad sejak masa kekaisaran Xiongnu, di mana dalam makam-makam kerajaannya para arkeolog menemukan jalinan rambut yang dipotong dari pangkal. Kaum lakilaki juga mengiris pipi mereka, sebuah tindakan yang menimbulkan gurat luka yang menjadi deskripsi suku Hun oleh beberapa penulis. Seperti tulisan Jordanes, mereka menodai wajah mereka yang memang seram dengan luka-luka dalam untuk berkabung atas perginya pejuang terkenal, bukan dengan tangisan dan ratapan perempuan, tetapi dengan darah laki-laki . Ini merupakan ritual biasa di banyak suku dari wilayah Balkan hingga Asia Tengah, dan sudah terkenal di Barat. Sidonius mengenang hal ini untuk memuji keberanian pahlawannya, Avitus: Dalam keadaan terluka, kau mengungguli dia yang ratapannya berarti melukai diri sendiri dan
345 mengerutkan pipinya dengan logam dan mencungkil bekas luka merah pada wajah-wajah yang mengerikan.
Jenazahnya diletakkan di padang rumput, terbaring di dalam sebuah tenda dari sutra di hadapan semua orang yang berduka. Para penunggang kuda mengelilingi tenda, mirip gaya permainan sirkus , sementara salah seorang ajudan senior Attila menyampaikan nyanyian pemakaman, yang sepertinya diulang oleh Priscus kata demi kata, yang meskipun tentu saja diterjemahkan dari bahasa Hun menjadi bahasa Goth dan kemudian menjadi bahasa Yunani, yang kemudian diterjemahkan Jordanes menjadi versi Latin, yang akhirnya dari sanalah versi berikut ini dihasilkan:
Pemimpin suku Hun, Raja Attila, terlahir dari ayahnya, Mundzuk, raja dari suku-suku paling berani, dengan kekuatan yang belum pernah ada sebelumnya, sendirian menguasai kerajaan Scythia dan Jerman, dan meneror dua kekaisaran Romawi dengan merebut kota-kotanya dan, bahwa mereka mungkin masih menyimpan barang berharga dari penjarahan, serangannya diredakan dengan doa dan upeti tahunan yang mereka bayarkan. Dan saat, dengan nasib baik, ia meraih semua ini, ia kalah, bukan karena serangan musuh atau pengkhianatan, tetapi meninggal dengan aman di tengahtengah pengikutnya, bahagia, gembira, tanpa rasa sakit. Jadi siapa yang bisa menganggap ini sebagai sebuah kematian melihat tidak ada seorang pun berpikir hal ini karena balas dendam"
Kalimat-kalimat ini menimbulkan banyak analisis ilmiah, bahkan beberapa usaha berani untuk membuat kembali versi bahasa Goth-nya, untuk mendapatkan sedikit pengaruh. Mustahil membuktikannya jika tulisan
346 ini benar-benar dari bahasa Hun, abaikan apakah isinya memang asli demikian. Namun Priscus yakin, atau mengapa ia mengutipnya begitu persis" Mungkin ia ingin membuat reportase bagus tentang suku Hun yang berduka, sekalipun tidak banyak yang didapat dari kemampuan puitis mereka. Tampaknya, hal terbaik yang bisa diucapkan orang Hun tentang Attila adalah bahwa ia melakukan penjarahan dalam skala besar-besaran, dan meninggal tanpa menyisakan celah alasan sebagai kematian karena balas dendam. Seperti yang dikatakan Maenchen- Helfen, terdengar seperti tulisan di batu nisan seorang gangster Amerika .
Deskripsi ini berlanjut dengan ritual ratapan, berjaga sejenak di samping jenazah, menunjukkan kesedihan dan perayaan atas kehidupan yang dijalani dengan baik. 1
Kemudian, saat malam tiba, jenazah disiapkan untuk pemakaman. Suku Hun melakukan sesuatu di mana kita akan kembali membahas hal ini nanti, pertama dengan emas, kedua dengan perak, dan ketiga dengan besi . Melalui Jordanes, Priscus berkata bahwa semua logam ini adalah simbol besi karena Attila menaklukkan banyak negara, emas dan perak untuk harta benda yang sudah ia rampas. Dan kemudian mereka menambahkan senjata-senjata musuh yang dimenangkan dalam per - tempuran, berbagai batu mulia istimewa dan ornamen yang berkilauan itu menyertainya, sebagai tanda kebesaran
347 1 Jordanes, atau Priscus, mengatakan bahwa suku Hun menyebut ritual itu strava, yang sebagai satu satunya kata yang masih terpelihara sehingga mungkin itu adalah bahasa Hun, menjadi alasan timbulnya spekulasi yang banyak diharapkan. Selama satu abad, para ilmuwan yang berselisih paham setuju akan satu hal: strava bukan bahasa Turki, artinya hampir pasti ini sama sekali bukan bahasa Hun. Menurut beberapa orang ahli, ini adalah bahasa Czech dan Polandia dari akhir abad pertengahan, kata yang berari makanan dalam pengertian sebuah pesta pemakaman , meskipun apakah suku Hun sudah menggunakannya 1.000 tahun sebelumnya, atau apakah informan Priscus menggunakan istilah ini sambil lalu saja, masih menjadi misteri.
istana . Apa yang dilakukan dengan logam-logam itu" Sebagian besar terjemahan menyatakan bahwa logam itu menjadi lapisan peti-peti mati -nya, dari sanalah muncul ceritacerita menggelikan, dan sering diulang, bahwa Attila dikubur dalam tiga peti mati, satu dari emas, satu dari perak, dan satu lagi dari besi. Gibbon menerima legenda ini sebagai fakta, tanpa komentar. Sebagai hasilnya, generasi-generasi pemburu harta berharap menemukan makam kerajaan yang berisi harta terpendam ini.
Pemikiran ini diterima secara luas di Hongaria bahkan diajarkan sebagai fakta sejarah di sekolahsekolah sebagian berkat catatan dalam novel karangan G"za G"rdonyi yang berjudul The Invisible Man. Saat Attila terbaring dinyatakan:
tetua shaman mengorbankan seekor kuda hitam di belakang panggung peti jenazah, dan Kama yang buta menanyakan pada jiwa-jiwa Hun yang telah meninggal bagaimana Attila seharusnya dimakamkan.
Letakkan ia dalam tiga peti jenazah, begitu jawabannya. Buatlah peti pertama dari emas, berkilau seperti sinar matahari, karena ia adalah matahari bagi kaum Hun. Buatlah peti kedua dari perak, seperti ekor sebuah komet, karena ia adalah komet dunia. Buatlah peti ketiga dari baja, karena ia sekuat baja.
Omong kosong jika kita meluangkan waktu memikirkan hal ini. Berapa banyak emas yang dibutuhkan untuk membuat sebuah peti jenazah" Aku beri tahu: sekitar 60.000 sentimeter kubik. Ini nilainya 15 juta dolar saat ini, satu ton emas: tidak banyak jika dihubungkan dengan produksi emas modern atau perolehan emas kekaisaran dalam satu tahun, tetapi masih sebanding dengan upeti
348 selama satu tahun dari Konstantinopel (yang, ingat, sudah habis jauh sebelumnya). Jika suku Hun memiliki emas sebanyak itu, maka Attila tidak perlu melakukan invasi ke barat, dan ia akan memiliki lebih banyak kemewahan daripada sekadar istana kayu dan pemandian dari batu. Dan jika mereka memang punya, apakah mungkin mereka akan melakukan hal yang begitu bodoh seperti mengubur semua emas itu"
Dan masih ada dua peti jenazah lagi, masing-masingnya lebih besar daripada yang sebelumnya. Dua ratus ribu sentimeter kubik baja! Tidak seorang kaisar pun pernah dimakamkan dengan kekayaan seperti itu. Di samping itu, butuh waktu berbulan-bulan membuatnya, dengan berat berkisar 3 ton. Mengangkatnya saja akan mem - butuhkan usaha yang luar biasa 60 orang untuk meng - angkatnya, satu kereta besar dan kukuh, serta sekelompok lembu jantan dan ini merupakan sebuah ritual yang mungkin dilakukan secara rahasia, pada tengah malam. Bila dijabarkan dalam satu kata maka semua ini adalah gila.
Dan ini memang memusingkan, bukan oleh G"rdonyi, tetapi oleh sumber-sumbernya, yang diperiksa secara detail oleh pimpinan terkenal dari museum Szeged, yang sekarang diberi nama, Mora Ferenc Museum. Ia menelusuri bahwa kisah ini kembali pada seorang penulis abad kesembilan belas, Mor Jokai, yang ternyata mengambilnya dari seorang pendeta, Arnold Ipolyi, yang pada 1840 menyatakan bahwa ia mendapatkannya dari Jordanes, pada saat hanya sangat sedikit orang yang memiliki akses terhadap Jordanes. Kemungkinan besar, ia men - dengar dari catatan Gibbon. Bagaimana pun, Ipolyi gagal memahami atau mengarang bebas dalam mendapatkan sebuah kisah yang bagus.
Natasha 4 Terbang Harum Pedang Hujan Piao Xiang Jian Yu Karya Gu Long Setan Pedang Perak 2